蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。
目睹着已经收满了一背篓的艾草，日已西斜，却始终没再听到阿谁女人的歌声，这让阿单不免心生失落、悻悻而归。
季黎看着呆愣一旁的儿子，又轻声补了一句“不过听起来，这女人像是对我们单儿有些倾慕哦”
但是，直到他将近走出山坳，仍旧没见到一小我影，大山里也不再传来歌声，阿单乃至开端思疑本身方才是否出了幻觉，但是那段唱辞却清楚清楚可忆，如何也不像是本身设想出来的。
有读者反应，这两章中的唱辞在战国末期是否存在？实在这些唱辞均引自《诗经》，《诗经》是中国当代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集，汇集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，《诗经》的作者佚名，绝大部分已经没法考据，传为尹吉甫汇集、孔子编订，以是在战国末年，这些内容早已有之，此处没弊端。——双牛座
随后几天，阿单有事没事便往山里跑，乃至风雨不误，娘晓得他的苦衷，也不加禁止，只是每天见儿子没精打采的返来，不免肉痛，劝无可劝，只能时不时哼唱那些民谣给他听。
季黎摇点头，笑着说：“傻小子，人家女人笑你是个傲慢高傲的坏小子，你前面唱了甚么？”
“就是，这些祸害，一个都别放过”
“她唱了甚么？”听儿子一说，季黎也有些猎奇了。
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
阿单坐下来，看着赵嶰问：“乡村四周，可传闻哪家女人精通歌辞乐律？”
来交常常张眼望啊，在这高高山腰上啊。一天不见你的面，就像已有三月长啊！
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阿单擦了擦额头上因一起疾走而冒出的细汗，把背篓卸下放在门口，回身排闼进屋，直奔灶台旁，拎起碗在水瓮中舀起一大碗水，抬头一饮而尽。
歌颂罢，山谷中的反响尚未停歇，便传来女子一阵咯咯笑声，阿单的唱辞是一首追随才子却不得的民谣，唱辞中，那位伊人“在水一方、在水之湄、在水之涘”，而仆人公的面前却“道阻且长、道阻且跻、道阻且右”，乃至于那位伊人一会儿“宛在水中心”，一会儿“宛在水中坻”，一会儿又“宛在水中沚”，老是可望难及，这与现在阿单的处境何其类似。
见此，娘没再说甚么，阿单背起背篓出了门，踩着一起的泥泞进山了。
阿单竖起耳朵，悄悄等候对方的覆信，那女子一阵笑声过后，公然又还歌一首：
人群中间，有两人身披铠甲、腰挎铜剑，共同保护中间一个矮胖男人，那男人身着鲜丽长衣，手持竹简，正在朗声念诵：“萨满者，妖言惑众，祸国殃民，常行巫术之道，差遣不安亡魂残害生灵，受其术，轻者病痛疯颠，重者身残命陨，实为国之祸害、民之死敌，吾王早有政令，凡我百姓，通报有功者，赏粟米五斗，能协公擒杀者，赏粟米两石，有能伶仃擒杀送公者，入府为客，年俸五石；有藏匿不报者，斩立决！其亲邻连坐，鞭刑五十，发边邑充劳三年……”
“娘，我返来了”
季黎看着一贯吊儿郎当的儿子神采仓促的模样，不由停动手里的针线，皱眉问：“单儿，你这是如何了？”