“甚么？连萨珈与阿巴赞他们都不来了？”那可儿劈面前的小喇嘛厉声喝道：“你有没有说清楚，是我和诺颜师兄请他们两人来这里，商讨如何对于阿谁切桑的事情？”
听到这里，阿桂已经明白了那可儿先前那番话的意义，的确正如他所说的，阿谁明国将军固然当上了济农，但实际上对右翼各部的内部事件干与的很少，即便是重新规复了札撒，却没有强迫实施最为让人悔恨的那些残暴条则，即便那些在讯断中遭到伤害的人也不会将仇恨置于刘成身上，因为做出详细审判的不是他，按照的法典也是来自于传统的札撒。他没有杀一小我，说一句话，便奇妙的操纵了蒙前人对格鲁派的崇信、对各部贵族的尊崇、以及成吉思汗留下的庞大声望，在右翼各部中重修了新的次序，无疑这是一种非常高超的政治手腕。
“那可儿上师，阿谁明国将军当真是用札撒来讯断各部之间的抵触？”
“上师，请用茶！”一个小喇嘛恭谨的将托盘上的糌粑和奶茶一一摆放到桌子上，乳成品特有的那股膻香当即满盈在屋子里，已经有些饿了的切桑欢畅的伸脱手想去拿糌粑，中间伸出来的一只手却把他拦住了，他惊奇的回过甚，看到鄂齐尔那张紧绷着的脸。
诺颜的话并没有压服那可儿，这个野心勃勃的男人已经已经被权力欲冲昏了脑筋，他从地上跳了起来，恶狠狠的盯着诺颜：“他有银子，背后有人！以是这首坐就该让他当？好，我也有银子，背后也有人，那为何不让我当首坐？”说到这里，那可儿不顾诺颜的禁止，猛地推开房门，像疯子一样冲了出去。诺颜起家想要拉了一把，却没有拉住，待到他赶出门外，只能看到一个模糊的背影，他顿了顿足，跟了上去。(未完待续。)
听到那可儿的答复，阿桂暴露半信半疑的神采来。那可儿说的札撒本为蒙古语中的“法律”之意，厥后引申为军法、法律乃至政治，而此时特指的是成吉思汗时候汇总定立的《札撒大全》，这部成文法对草原上游牧糊口的诸多方面都有所详细的规定，比如制止在放火燃烧草场、制止击打马的头面，制止在水中小便、随便沐浴（草原下水源非常贵重），是蒙前人的第一部成文法典。不过因为这部法律订立时蒙前人还处于原始社会往仆从社会的窜改过程中，内里保存了大量原始社会中的通态复仇、血亲复仇、科罚也极其残暴，比如在水中小便便要正法肇事者、放火燃烧草场便要正法肇事者百口。而到了明末，蒙前人的文明程度较公元十二世纪末时要高多了，这札撒内里很多过期和过于残暴的科罚也逐步成为虚文了，毕竟这个时候也没有阿谁王公贵族有当年的成吉思汗那么高的声望和气力来强迫履行札撒了。
那可儿摔了个踉跄，瞪大了双眼，仿佛是第一次熟谙诺颜一样：“承认他是本寺的首坐？凭甚么？就凭他有钱？你不是说让他当上首坐，会给本寺带来没顶之灾吗？”
“你如何晓得的！“那可儿愣住了脚步，脸上尽是骇怪。
“醒醒吧，那可儿，你莫非还不明白吗？”诺颜嘲笑着说：“那么多师兄弟、师叔们支撑切桑可不但是为了银子，他每天早晨一个个的拜见每小我，从不回绝任何人的要求。他这是在奉告每一小我大昭寺首坐的位置他势在必得！你想想如果切桑支出了这么多还没当上首坐的话，他会如何做？莫非他会善罢甘休？你想想林丹汗最后落得个甚么样的了局吧？莫非你但愿本寺也落得那样的了局？”