林延潮讲到这里，向季道统问道：“留侯为何大惊？”
众翰林听了林延潮之言不由正色，说的好啊。
吕祖谦与朱熹一并师从于胡宪，两人是非常好的朋友，同时吕祖谦也与陆九渊交好。
但反过来，儒家对于天子的培养，都是经史兼读。
如果老者第四日半夜赶到，张良也能够说，你不是说了第五天吗？你第四天来了，不成以怪我哦。
“而唯独我们儒家分歧于佛道，先圣从不虚言。孔圣作易，程朱解释四书，即以直白之语注释经义。是先贤不晓得可道，非常道？并非如此，这是先圣之志，先圣们信赖哪怕三尺蒙童，故意向学，循序渐进，大家皆可成圣贤。”
是以儒学工夫就在'思辨'，王明阳通过格竹子悟出'致知己'，书中的话说的再有事理，但我不认同就不是我的事理，这是思辨。
季道统负气道：“当然读过。”
Ps:这一段张良黄石公故事剖析，是来自吕世浩先生的讲授，搬到书中利用，特此申明一下。吕世浩先生对史纪极故意得，书友有兴趣能够体味一下。
甚么我教你啊？没错，你林延潮是三元落第，但我好歹也是庶常，你也不能这么看不起人吧。
“而佛家是明心见性，传授越多，点拨越多，越成识见障，晓得越多越会覆盖了赋性，以是禅宗推许是以心传心。”
听了林延潮讲后，众翰林都不由震惊，甚么是史学，如何读史乘，为何我们读的，与林延潮读的完整就是两个模样。
这一章死了好多脑细胞，写的慢了，包涵。
众翰林已是深深震惊，史记里短短几十个字，将一段比武说的如此奇妙。之前那等说张良脾气好，尊敬白叟，故而忍耐处下，完整想当然的，误了多少后辈。
或者说张良此人有目光，提早识出黄石公不是浅显人，以是用心先装孙子，获得他信赖后，再获得兵法秘传。
吕祖谦对于朱熹的学问非常佩服，曾有奖饰朱熹的学问就实入细，殊为可量，粗心就是说朱熹的学问深不成测，如同扫地僧般的存在。
没错，这是品德磨练，以是打不还手，骂不还嘴，才是君子所为。
林延潮道：“正有此能够。老者掷履戏留侯，履之再戏留侯。留侯先怒而后忍，再忍而厚礼，更非常人所为，留侯想的是甚么？”
听到季道统这么说，众翰林都是一片哗然，高超，实在是高超啊。
就比如现在家长说你一句，功课都没作完，看甚么课外书？
要不经讲授看读四书五经，那要多高的悟性啊。以是儒学通过讲授一向在放低门槛，孔子当年三千门徒，咱儒学向来走的都是布衣教诲，而不是精英教诲的线路。
道家与儒学分歧，重在一个'悟'字，没有甚么循序渐进，每日打磨的体例。
五今后张良比及鸡鸣后，到了桥上，瞥见老者又已经到了。老者瞥见张良怒道，你如何又慢了，五今后再来。
为甚么浅显人没法接管这等教诲？一来没人指引，仅看史籍记得人物，地名，故事，不晓得他讲了甚么。二就是轻易学坏，很多人忠臣不学，去学奸臣。三就是要将经义糅合进史籍讲读是件很难的事，这不是普通教员能办到的。官方的教员能通经就不错了。
以是张良第四天半夜来后，不管如何都立于不败之地。张良到后，过了半晌（少顷），也是就是第五天的凌晨，老者稍晚了张良一会赶到后，见到张良反而大喜。