林延潮道：“汉祖唐宗皆雄主，又何必多问？”
现在周子义，朱裹，耿周，王述，吴堪都败下阵来，另有谁能上场，力挽狂澜，扳回局面？
曾省吾世人见吴堪竟然与林延潮有来有往，斗了这么多回合，都是大喜心道，此子智尽了，任你辩才无双，但一人怎辩得过我们这么多人。
吴堪道：“此言差矣，汉高祖抛妻弃子，唐太宗手足相残，此二君纵创建不朽基业，但无明理，以修内圣之心，于齐家明伦有亏，天下民气不平，岂能与三代之君相较？”
曾省吾，王篆摆布旁顾，他们不是不肯出马，只是以他们堂堂二品尚书，三品吏部侍郎，如果当殿被林延潮驳斥了，那么今后有何颜面在朝堂上安身，以是他们先安坐不动，靠部下的小弟出马耗损。
刘邦将儿后代儿丢上马车逃命，李世民杀李建成，李元吉，这等行动有悖人伦，在儒家眼底，德业是第一名，功业是最末，这等德业修行如何与三代之君相较。
我还能打十个！画外声响起。
“子曰，君子喻于义，小人于喻利。那么孔子说不义即利，莫非倒霉就是义了吗？”(未完待续。)
天理也可视为义理，人欲也可视为利欲，以是底子还是义利之说。
冯保道：“朱子有言，义利之说，乃儒者第一义。凡是名儒有所见数，都须在义利之说上有所见数，林中允也需如此。”
大理寺丞王述出班抗声道：“三代贤人矣，孔孟崇古，言必称尧舜，而汉唐之世人欲横行，可谓今不如昔，而尔犯警先古，而法汉唐，实将金玉弃之于地奔门路，于瓦砾中拨取零铁。”
“循天理，则不求利自无倒霉，殉人欲，则求利未得而害己随之。尔推许内圣而外王的，汉高祖，唐太宗，所行所为，无一念不出于人欲，君臣高低厚利不重义，岂可与三代并论。”
此处应有掌声！
小天子问冯保：“自古义利不两立，林中允要如何答？”
林延潮问道：“李知事，有何高见？”
林延潮的答复，不能令吴堪对劲，他冷哼一声道：“此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允觉得汉高祖，唐太宗何如人也？
小天子点了点头，看向殿中。
王述一愕，然后道：“三子。”
“当然是子胜于父。”
竟连吴堪也败了，小子放肆，我等不平！同为画外音。
听了李庸的话，满殿君臣也是细思。
但李庸却有野心，这是一个向曾省吾，王篆卖好的机遇。李庸来到殿中先向林延潮作揖施礼道：“林中允赞汉唐之君，吾觉得不然，汉唐顿时得江山，以智力把持天下，虽乍看国富民强，实天理含混，人欲风行。何为天理，人欲？裹腹，天理也；甘旨，人欲也。伉俪，天理也；三妻四妾，人欲也。斗食祈求承平，天理也；枭雄篡取江山，人欲也。”
朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。
李庸一番话里，道出了理学里的天理人欲，以及义利之说。
只见林延潮往殿顶长叹：“伯夷，叔齐，积仁絜行而饿死。颜回屡空，荆布不厌，而卒蚤夭，此循天理，不求利自无倒霉乎？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，此殉人欲，求利未得而害己随之乎？”