很多人都把启事归结为王友山，大汉帝国文臣首席王兆靖的父亲, 王友山是明帝国的进士，又做过御史，是明帝国的上层知识分子，这仿佛是独一的启事了，在没有文明民风的徐州，王友山是独一一个和赵进靠近，并且有传授知识能够的饱学之士。
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说到这里，想必大师又想起了某些宗教个人鼓吹的转世或者神授等等实际，但我们一样看到的是，从大汉帝国立国之初，即便第二皇后有稠密的宗教背景，但大汉帝国的团体宗教政策是很倔强的无神论，能合法存在，仅仅是合法存在教会构造只要佛教、玄门和中原新教（改进后的闻香教），其他宗教都被峻厉乃至残暴的打击，即便来自欧洲的人在大汉帝国体系下有本身的一席之地，他们的信奉也被峻厉范围在家庭中，即便是合法存在的几个教会，也被周到监督和收取重税。
大明武夫如何，看这本书，或者看了这本书一部分的读者们，你们的评判才是权威，我没有资格和态度说甚么。
另有人言之切切，说赵复兴在职业兵士的生涯中，立下了赫赫功劳却没有获得应有的报偿，在这冗长而又出色的生涯中，赵复兴堆集了充足多的见地，或许构成了本身的判定，他又把这些传授给赵进，还影响了和赵进一同向他学习的陈昇、王兆靖等人，奠定了大汉帝国建国功臣们的思惟基矗
人和人的确是一样的，但有些人的确比其别人要强，从体力上，从智力上，乃至从运气上，都要超越同期间的人，这些人或许间隔我们很远，但从概率上来讲，或许就是我们的邻居。
一个十岁的少年，受过惊吓的十岁少年, 接下来只在徐州这个贫苦偏僻的都会长大，活动范围没有分开居住的几条街道，他的父亲和叔父受过有限的教诲，并且还方向职业兵士，赵进如何能有厥后的视野？
从《恶明》到《顺明》到《锦衣当国》再到《大明武夫》，我感觉我一向在进步，请大师放心，我也下定了决计，下本书还会更进一步，会更都雅的。
我应当会歇息两个月，新书的筹办也会在这两个月中，如果打算顺利，那么新书会在十仲春半或者来岁一月半上线。
如果赵进及其家属是地下言论所鼓吹的任何一种，都不会对宗教信奉有如许的态度。
这些年又有别的一种论点鼓起, 他们将赵进的父辈, 也就是赵振堂和赵复兴两小我描述为明帝国武将世袭体制的受害者，赵家一向很仇视大明, 或许赵进对如许的思惟耳濡目染, 遭到影响。
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我们应当信赖，这个天下有天赋，他们比其别人更快的接管新知识，也比其别人更快的产生本身的判定，推陈出新。
感谢大师，感谢大师，我们下本书再见。