“卜先生，寡人没健忘你。”嬴政见到卜兴，俄然想了起来，“在大荔县的时候，你曾脱手击杀过刺客。”
“先生一席高论，寡人受益匪浅，蒙恬向寡人建议，采取先生，为羽林郎传授文艺，先生就留在羽林营吧！”嬴政听了卜兴的一席话，感觉儒家的学说，也不是那么讨厌了。
“那先生以为，天下当如何归于一？”卜兴的辩才，比起张仪这些纵横家，差了一大截，见卜兴说得有些切题了，蒙恬出言提示。
二流的将军管兵，一流的将军管将。蒙恬内心感慨，妙手在官方，刘季确切天生有办理的天赋。
“大王记得微臣，臣不堪惶恐。”卜兴不卑不亢，蒙恬奉告他拜见秦王的过后，他也有所筹办。他信赖，子夏的儒学，连络秦国的实际，离开了齐鲁之地不实在际的学风，定能获得小秦王的认同。
法家思惟深切秦人糊口的方方面面，不能撼动就挑选凭借，卜兴作为实际主义者，矫捷变通，提出主动窜改儒学，合适秦人的思惟和风俗。
历代文人，总觉得熟读兵法，就能带领军队兵戈，厥后构成墨客典军队的传统。殊不知，晓得大略，不懂安营扎寨，不懂行军，不通地形，赶上战术高深的仇敌，不落得个全军淹没才怪。当代大战，制作营地但是一门高深的学问，当代罗马人，将虎帐制作技术生长到了古典期间的一个顶峰。
蒙恬感兴趣的是，卜兴提出，要用儒学包装法家思惟的内核。他说，法家思惟像剑，儒家思惟像剑鞘，剑收在剑鞘里，行走在大街上，才不会让人惊骇。卜兴放弃了齐鲁儒生想要儒学成为一国独一学说的设法，主张法儒连络，相互鉴戒，相互促进。蒙恬不晓得，平时与卜兴议论的时候，他的某些设法，也开导了卜兴。出于对儒学的曲解，蒙恬始终以为，儒学的内核，天然的隐含了某种程度的荏弱性，与尚武的秦品德格不入。
“要想实现天下一统，靠得不是仁义，而是军事上的强大。战国七雄并存这么多年，贵爵如此浩繁，没有人想落空本身的职位。六国之人，也不肯天下归于一，而成为亡国之人。靠孟子宣讲的仁义，不能实现大一统，只能依托剑和血。”
公然，见嬴政有兴趣以后，卜兴开端谈改革儒学题目，说甚么我爱孔子，我更爱真道。以为孔子所传的儒学，有周政的糟粕异化此中，需求连络秦国的实际，大力鼎新。儒家的典范文籍，需求按秦国的实际，重新誊写，重新传播，不过三代人的时候，儒学就会成为秦国本土的儒学。
嬴政面露思考，内心有些震惊。在赵国的时候，他也听过一些儒生的谈吐，空洞的仁义品德，画饼充饥，说得民气花怒放，却落不到实处。邯郸之战那么危急，妇女儿童都上了疆场，也没有跳出来讲，哎呀，大师打得太残暴了，分歧适仁义，我们干脆并入秦国，为中原之地的同一作出进献吧！赵人不想亡国，山东六国，不想亡国，想要靠仁义同一天下，确切不成行。
卜兴到底是学儒的，还是学法的？蒙恬内心腹诽着，子夏教出了李悝如许的法家，吴起如许的兵家，莫非子夏这一派才是法家真正的祖师爷？如果不体味卜兴，听他这一番谈吐，真的会误觉得他是法家之士。或者说，他以法家谈吐为铺垫，先获得嬴政的好感。