勋章轨制是新奇事物，吕哲只是提出一个观点，让上面的工匠去停止关于款式的设想，但是甚么样的勋章会获得甚么特权甚么福利还是靠儒生来做。
停止了十六天的朝会差未几进入序幕，在接下来的阶段是最大的重头戏，那边是关于礼节轨制的开端制定和有功职员的封赏。
当然，开疆扩土是一件很值得打赏特商的功劳，封赏太低了不但显得鄙吝也会令人绝望，那么就需求一个额度。
重生的体制是建立士官轨制，“士”的中原汗青上的分量很足。文员那一方的“士子”“名流”，只要有“士”这个字眼本身就是一种进步身份的称呼。在很早之前军队也不是谁都能插手，比方“军人”“兵士”就是一些士族阶层的小贵族，也就是在“井田轨制”下有封地的人才会有资格插手军队为国度办事。到了战国期间“士”的身份职位才遭到弱化，比方文士不再是需求国度认证，军队也不再只是招募小贵族普通不需求劳动只是练习搏杀技能的军人。
第三套也是金、银、铜三个级别，不过针对的公布工具是属于军方职员，勋章的主体味有起码五个系列，主体形状为椭圆形，是看勋章获得者是甚么兵种而有分歧的图案。
第一套为大小是长两寸宽一寸，显现为一种盾牌形状中间竖着一柄剑，勋带为红色，分为金、银、铜。这一套的勋章称呼叫帝国功劳章，非有特别杰出军功者难以获得，每块在公布时都会刻上年份。
在大框架的五大爵位和勋爵的分别以外，关于武功体系和军方体系也要适应的做出调剂。
对于号衣吕哲的观点是在一些昌大的场合需求穿到的官服。既是上朝或者在措置公事乃至因而祭奠时会用到的打扮。上朝就不消说了，措置公事指的是坐衙，祭奠不管在甚么期间都是严厉且首要的场合。在这些特定场合的所需氛围要求下，儒生与各种匠师商讨出来的号衣充分揭示出别有的设想天赋一面，公然是如何富丽如何来，并且分歧的品阶富丽程度另有辨别。
颠末多次的会商，吕哲最后肯定履行近似于周王朝的爵位轨制，既是公、侯、伯、子、男的五大品级进位，同时在每一个爵位又分别一级、二级……五级的小品级。五大爵位的品级划品看上去非常的简朴，但是从某些方面来讲又没法满足需求，最后又增加了一种名誉爵位，既是勋爵，不过勋爵不再分别小品级的五个级别。
对于礼节轨制儒家学派还是比较特长的，但是该如何来设想号衣那就有点专业了。是以儒生不管再如何架空与各行各业的匠师停止相同，也得捏着鼻子停止交换。
“士”这一阶层的轨制打算还没有肯定下来，毕竟军队的士官轨制好办，牵涉到非军队的士阶层就不是那么好定义了。
对于打扮停止限定很难说好与坏，不过从汗青的生长趋势来看，限礼打扮或许能够达到某些激起向上的*，但是底子算不上是甚么好体例。
不限礼打扮不代表就放弃为官员制定专门的打扮，甚么样的品阶的官员应当穿甚么格式、色彩的衣服仍然会履行，不过吕哲把常服和号衣的观点拿了出来。决计夸大在设想官员号衣的时候必然要格式富丽。
礼节轨制提及来非常庞大，遵循当代的话来讲就是扯到国体的事情，将会决定一海内部的根基轨制。叔孙通等儒家职员目前只是完成官员的服饰制定，也肯定下来根基的君臣之礼。