戈文正在奋笔疾书的这页稿纸上，方才写了小半页，但是就是这小半页的笔墨让巴金晓得了戈文写的这篇文章竟然是一篇诗歌方面的批评。而看这笔墨，戈文竟然是站在一个思惟学者的角度而不是从墨客的角度来评的。
巴金看了一眼有些对劲的戈文，踌躇了一下，才接着说道：“不过你的这篇批评如果表的话，恐怕会引来很多人的进犯的，其别人不说，我的好朋友，墨客艾青同道就很反对昏黄诗……”
巴金把手中的批评放下，然后从戈文的手上接过诗歌的稿子，当真的看了起来，好久以后，他才点了点头，说道：“确切是很优良的诗歌。”
戈文在文章中以为目前昏黄诗所寻求的“自我”，并非西方“**式的自我心机”，而是“具有当代特性的自我”是具有扩大性的、有激烈社会传染力的自我，带有较强的汗青感、民族感和遍及人道，“对假丑恶的完整叛变和对真善美的固执寻求”，如许的自我，是中国式的，自“五四”以来的人道主义思潮中的自我。如许的观点也无疑是精确的。
戈文固然不是一个真正的墨客，但是既然他是以《一代人》而崭露头角的，天然不会对诗歌一争光。
“真谛永久不会在权威的面前屈就！”
巴金把手中的诗稿放回到桌面上，然后倦怠的说道：“我不是墨客……你的这篇批评的观点太前了，老头子我固然感觉你说的很有事理，不过也没法做出精确的判定，特别是你还对当代诗歌的展作出了一个瞻望……我不会因为小我的豪情而和你站在一起的，我只会站在真谛的一边！”
狠恶的脑力劳动让戈文一时之间不想再去拿起桌上的这数十张稿纸校核，他抬开端看了一眼他斜侧面的书桌，惊诧现书桌前空无一人，本来坐在那边读报的巴金竟然消逝了。
但是当巴金把这篇批评前面的内容也看完以后，才现口气大的或许并不是戈文。而是本身，本身本来就不该该用世俗的目光来对待面前这个才调横溢的小子哩！
统统的这些无疑是相称的前瞻而精确。团体说来，这篇批评既有高度又有指导性，是一篇非常优良的作品。
戈文的这篇文章全面阐述了昏黄诗鼓起的汗青背景及其美学思惟内涵等，大要看来。这篇批评充满了思惟束缚活动的精力，和戈文提出的人道主义、小我生命代价观一脉相承，也和此时中国的展方向非常符合。但是如果这篇豪情四溢的文章一旦表毕竟会引发诗歌界的一园地动，乃至会引来狠恶的攻讦也未可知。
……
他扶了扶眼镜就向稿纸上看去，然后印入视线的一段话就让巴金顿时愣――
巴金在走过来看戈文的这篇诗歌批评时，这篇批评已经靠近序幕。他在跟着戈文的誊写看完最后的这些笔墨以后，早已产生了稠密的兴趣，早就想要看看戈文前面写的内容了，要晓得戈文这篇诗歌批评开端的结论写的但是相称的霸气，竟然敢给当代诗歌的展定性。
就如同他本身在演讲所说的那样――诗歌能看到一个陈腐民族的生命力与将来的潜能！
坐在椅子上的巴金拿起桌上的手稿就再也没有放下，他的重视力已经全数都在这篇新奇出炉的稿子上。
只是戈文如何俄然写起了诗歌批评来了？