这期节目标最后，不管站在甚么态度，非论站在甚么样的角度，统统接管采访的学者、专家都对一个观点达成了分歧。
一个稍显呆板和陈腐的书店柜台前，两列长长的步队正在结账，他们春秋各别，穿戴各别，独一的共同点便是他们手中的册本；
一小我的影子没法铺满大地，但有些声音能够传的很远很远，延绵不断，生生不息。
学者宋文京是如许回想的：“我1984年去北京，北京的女青年放工，自行车的篮框里放着李泽厚的《美的过程》和西红柿；连公交车上的中门生的书包里，都有一本海德格尔的《存在与时候》……”
畴昔百余年来，中国社会共呈现过三次比较大的发蒙思潮，而上世纪8o年代达到新岑岭，那是个“中国的浪漫期间”！
面对李陀的说法，学者甘阳却嗤之以鼻：“198o年代的“文明热”在明天的人看来或许不成思议：‘文明’是甚么？这虚无漂缴的东西有甚么可会商的？不以经济为中间，却以文明为中间，足见198o年代的人是多么地陈腐、好笑、不当代！”
本期节目标引子是如许描述的――
此中一期节目便是关于《走向将来丛书》的。这期节目标名字叫做“走向将来，一群窜改者的鼎新之旅”。
另一方面，当时精英浏览与大众浏览之间辨别不较着，知识专业分化程度低，萨特的《存在与虚无》、尼采的《查拉斯图特拉如是说》、弗洛伊德的《梦的剖析》等皆成脱销书，“走向将来丛书”先容了西方最新学术服从，让人大开眼界，行文却夷易，没有根本的读者也能看懂，天然受欢迎。
这突如其来的报导，让本来就已发卖火爆的走向将来丛书，更如火上浇油普通，发卖量更是大增，同时也吸引了更多的人开端浏览由这套由三联人编撰的走向将来丛书。
五十年的鼎新，开端于1978，是对百余年中国大变局的越。而此“二千年未遇之大变局”，从另一个角度，也能够追溯到198o年一个白叟在**中心召开的干部集会上的发言开端……
后代着名近代汗青研讨学者杨胜光则将官方的说辞拿了出来：“走向将来丛书”终究出版了1oo种，固然完成了原打算1oo种的目标，但因1986年前期出版的一些书，都程度分歧地塞进了他们（指少数编辑者）的黑货，特别是1987年今后，有少数图书成了他们否定四项根基原则，鼓吹资产阶层自在化的阵地，被临时叫停，今后未再持续。
……
“没错，据当时的《出版参考》报导，经有关单位评价，在这1oo种书中，观点精确、质量好的也有13多种，有必然参考鉴戒代价的36种，无严峻偏向题目但属于无阐发攻讦地加以引进的3o种，严峻题目的有21种。”
再然后，一股激烈的“丛书热”风暴囊括全部中国出版界，中原出版社行“二十世纪文库”、山西出版社行“三个面向丛书”、上海群众出版社行“新学科丛书”、贵州群众出版社行“传统与窜改丛书”、山东文艺出版社行“文明哲学丛书”、浙江群众出版社行“比较文明丛书”……
学者吴冠军也说：“当下知识分子们设想性地进入“198o年代”这片胡想性空间，不过是带着“诗意”带着“自傲”地揭示着他们**的幻觉性满足。”