这部依托了戈文无穷思路、无穷期盼的《明朝的那些事儿》，就如许一笔一划，一行一行的呈现在了稿纸上，然后通过播送、通过图书，通报给听众，通报给大众，通报给每一个寻求胡想、等候中华崛起的老百姓内心！
李贽真是如黄仁宇《万历十五年》中说的那样不堪吗？
……
能够申明朝是文明全面提高落地的期间，政治重心由高层迅向基层转移的期间，只读高层政治，熟谙不到真正的明朝。
比如说《永乐大典》真正成书的是姚广孝主编，而非解缙。别的朱棣在文明扶植上真的功不成没，除了姚广孝主编《永乐大典》以外，还命大学士胡广主编《五经四书大全》和《性理大全》两部儒家典范。还命龙虎山第四十三代道祖张宇初汇编《道藏》。
以是，他所写的《明朝的那些事儿》和宿世当年明月所写的《明朝那些事儿》截然分歧。
本相是要寻觅的，别人奉告你的，书上写的都一定是本相，甚么真甚么假，哪些记录可托是要考据的。
希腊神话中的盗火者普罗米修斯又一次呈现在了世人的面前，
汗青不该该是教科书的灌输，因为每一个汗青事件的背后毫不简朴！
固然戈文也是以时候为序，但是他却并没有像当年明月一样仅仅描述皇权斗争，他写的是人！
固然这套把戏在汗青上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非常人可行，要晓得，俄然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含混，对脸部肌肉和中枢神经的技能节制已到入迷入化之境地，百年以后，犹让人叹为观止。
他的书又颠末中心群众播送电台的出色剪辑制作，就像是一场贪吃大宴，带给听众朋友们听觉上的非常享用。
后代的中国教诲一向都是灌输式的，奉告你结论，而不让你本身去找质料根究本相。
其次，我们晓得，凡是高程度的打群架打斗，都有牢固的行动打算，逃窜线路，事前同一分兵器(如菜刀，木棍等)，过后找人出来背黑锅，一应俱全才开端行动。
因为天真的抱负主义者纵使固执、纵使固执，却仍然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你能够不睬解，却必须接管。只要真正体味这个天下的丑恶与浑浊，被实际打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光亮的追随，仍然浅笑着，果断前行的人，才是真正的勇者。不经历暗中的人，是没法晓得光亮的。
因而接线员女人们只能由着电话里的听众信口开河，多次想要打断也都被劈面镇静的声音所滋扰，没体例只能硬着头皮欲哭无泪的应和着。
实在统治王朝就是运营企业，只不过治国这一摊买卖更大罢了，做普通买卖要交税、还要对付工商查抄、安然查抄、消防查抄，逢年过节还得上贡，流年倒霉还会亏蚀停业。相对而言，建立王朝这笔买卖就好做很多了，除了启动资金太高（要敢冒死），运营周期不定（没准明天就捐躯）外，只要一朝胜利，就立马鸟枪换炮。今后不但不消交钱，还能够收别人的钱，想收多少本身说了算，除了你管别人，没人敢管你。
另有李贽。
“即便今后身处绝境，亦需死守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一向服膺在心，要哑忍，要忍耐痛苦和折磨，要固执地活下去，只要活下去，才有胜利的但愿。