当年为了能获得全套《明朝的那些事儿》，除了书店外，天下报亭、书摊的报估客们都在赶高潮，以能摆上几套《明朝的那些事儿》而感到“高傲”。
将手中的条记本悄悄的放在石凳上，戈文的脸上透暴露淡淡的幸运。
戈文再次返回了书房。
汗青和群众终将会证明谁才是对的谁又是错的！
束之高阁，无人问津，就算再如何典范，有效吗？
法国年鉴派大师马克·布罗克有一句如许的名言：“一个汗青学家最首要的才气，是对活生生的事物的了解才气。”
为了那些非常的聪明，恐惧的勇气，以及忘我的捐躯！
两人都不是为了本身，都是作为一个知识分子保持本身知己、任务和独立思虑才气的一种表现。
弗一出售，这套早已被群众大众盼望已久的图书便被哄抢而空。
也难怪先人总会如许感慨——
这是一种一脉相承的精力传统。
按后代大史家钱理先生所言“不知一国之史则不配作一国之百姓”观之，戈文对建立百姓汗青脾气功不成没！
以是还是将争辩搁置，将结论留给群众和汗青。
当倭寇打出去以后就会惊奇地发明，仅仅一夜之间，统统的统统都变了，军阀能够连合分歧，黑社会也能洁身自好，文盲不识字，却也不做汉奸，怕死的老百姓，偶然候也能够不怕死。
但就是这些对《明朝的那些事儿》不屑一顾的人也不得不承认《明朝的那些事儿》给中国史学界带来的窜改。
巴老重视到多年来的活动逼着人开端讲谎话说大话的征象，熟谙到人只要讲实话，才气够当真地活下去。以是他开端分解本身，借本身的心路过程、借本身的忏悔来鼓励和鼓励大众。
倭寇不晓得，以是他们失利了。
这类幸运感是来晓得本身的事情有人承认、有人支撑，是发自肺腑的满足和高傲。
只是条记本里剪报上的笔战，让戈文没法再无动于衷。
当年报纸上关于《明朝的那些事儿》的争辩早已灰尘落定，泛博的群众大众接管了《明朝的那些事儿》。
他写到——
而戈文作为史学家的另一个进献，就在于他尽力将汗青研讨从陈寅恪式的纯学术之高台楼阁中束缚出来，以相对浅显易懂之体例停止提高，使大众能有兴趣去体味本国之史。
后代闻名学者耿波在《<明朝的那些事>研讨质料目次》一文中，除了考据了当年戈文所援引和参考的一多量明史文籍外，还特地提到：戈文在史学界毁誉参半，批驳互见，从未能获得分歧的必定。汗青学者或汉学家常质疑其半路削发，学术著作不敷松散；突然措置数百年、上千年的大汗青架构，总让汗青学者感觉过于冒险，将汗青解释简朴化……
一部优良的长篇汗青相声远远要好过十篇烂博士论文数百倍！
……
某一刹时，他真的感遭到了巴老这些年创作《随想录》的那种表情。