在这类文艺思惟下，一多量描述暴力、打斗、凶杀、****的地摊文学作品充满了书刊市场。这些作品鼓吹不讲涓滴社会公德，只讲哥儿义气的所谓“友情”，衬着蛮横残暴的暴行，鼓吹“跟着感受走”的非理性主义，在青少年中形成极坏的影响，严峻地影响了社会安宁。
实在早在穿越不久，深深的融入到这个期间后，特别是当本身提出小我生命代价观的观点后，戈文就重视到了一些不好的征象。
“我晓得了，感谢戈文你的答复，祝你《亮剑》大卖。”电话里这个年青的听众竭诚的祝贺了一下，然后挂断了电话。
中国未得贝尔文学奖，他们就说我们的文学掉队。他们等闲的贬低扼杀了中国“五四”以来的文学成绩，他们贬低新文明的棋手鲁迅先生，对民国的小资产阶层作家的作品一个劲的鼓吹。对我国建国以来的当代文学，也死力的否定。这等因而把中国束缚以来的全部文学体系给通盘否定了，他们乃至主张要重写当代文学史。
现在电话里的这个年青人偶然间提的这个题目，让戈文有些不知该如何答复为好，但是作为一个知识分子，他的知己和本性奉告他不能避讳这些，要实事求是。
任何自在都是相对的，小我的自在应以不侵害社会和别人的自在为前提，作家的创作自在最起码也应以不侵害社会为前提。
他们以为中国需求象西方那样来一次发蒙活动，来一次浪漫活动，需求呈现卢梭、尼采那样的人物来唤醒世人。对西方近当代的资产阶层文艺思惟，不加阐发地大量引进。尼采的超人哲学，萨特的存在主义，弗洛依德的性心机学被广为传播。
有一小撮人在借着“创作自在”这个观点，在否定党对文艺奇迹的带领。
戈文沉着沉着的和听众们切磋着关于百姓党关于经济体制的各种话题，始终保持着把会商限定在了可控的范围以内。
这些文章或对《亮剑》小说中的军事知识提出了质疑，或深切发掘我八路军在抗日战役中的各种动听事迹，或对把日本鬼子写的如此面善是否得当……总之就是目标就一个，就是淡化百姓党的题目，转移读者们的目光，将会商话题集合到李云龙和赵刚的身上。
百花齐放、百家争鸣的双百政策是我党对文明科学奇迹的一贯目标，特别是党的十一届三中全会以来，党对文艺采纳了更加合适艺术规律的政策。文学艺术作品是作家小我精力劳动的结晶，只要给作家以创作自在，才气束缚文艺出产力，繁汉文艺奇迹。鼎新开放以来，中国的文艺奇迹之以是能闪现出一派欣欣茂发的气象，就是因为“双百”目标和创作自在政策的成果。
而戈文此时也是精疲力竭的瘫倒在椅子上。
在戈文的表示下，接下来的几天，包含《羊城晚报》、《文汇报》、《山西青年报》等一系列对戈文支撑的报纸都开端登载了关于《亮剑》攻讦的读者批评文章。
这些年来，大师在大众场合里对百姓党的事情一向都是避而不谈，恐怕会引出甚么题目来，现在有这么一个场合，浩繁听众的话匣子一下子都翻开了，都抢着想和戈文切磋切磋一下。
“呵呵……甚么才是不聪明？像《小兵张嘎》里的龟田队长那样？把灯光打暗，用心暴露些狰狞的笑容，然后“吆西吆西”，出几个自以为是的蠢主张，然后自投坎阱？……奉求，那是电影中的虚化，是为了电影故事情节用心描画成那样的。如果日本鬼子真的都像龟田大队长那样蠢，他们能侵犯中国八年之久吗？这不是说我们中国人更差劲吗？”戈文对着话筒，借《小兵张嘎》这部电影向这个听众阐发起来。