“我认同欧阴文忠公的说法，这半夜敲钟确切分歧常理，杨大哥生于江南，你可有分歧的观点？”
杨逸含笑反问道：“清娘你呢，你持何观点？”
不过王珪在政治上虽无甚作为，但在学问方面倒是不差，著有《宋两朝国史》，和续著的《宋六朝会要》。他现在已经作古，却不想在此留有墨宝。
“大师，我虽能考据唐时有定夜钟，却不知现在为何没了定夜钟，大师身为寒山寺方丈，想必能为我等解惑？”杨逸决定再难堪一下这老衲人。
独惜牙郎趋亨通，不闻渔火感墨客。
此时，清娘站在一块诗碑前悄悄吟诵道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船。”
一向以来，唐朝吴中地区是否真有半夜敲钟的风俗也众说纷繁，难以定论，杨大哥你持何定见？”
寺楼直与众山邻，鱼米东南此枢路。
杨逸一行登楼揽胜，但见黛山绿水，碧野朱楼，尽收眼底。觉空和尚亲身作陪，他说话诙谐而富有禅意，随性超脱的胸怀很有寒山子的遗风，杨逸与之相谈甚欢。
杨逸摊了摊手笑道：“这个我如何晓得呢？世易时移，佛家一贯讲究与时俱进，恐怕和尚们是怕半夜敲钟扰人清梦。百姓不乐，没人捐香油钱，以是他们就把定夜钟给免了。”
再则就是欧阴文忠公尚未能考据的半夜钟，杨施主却信手拈来，有理有据，令人不得不佩服定夜钟之说，有此等学问的年青俊才，贫僧想来除了杨太傅只怕也不作第二人想；
而这块诗碑的落款为王珪所题，王珪是仁宗朝进士，在神宗朝开端做宰相，前后做了16年，但他是个典范的回声筒，被朝野戏称为三旨相公，所谓的三旨相公，就说他只会取旨、领旨、领完旨后高应一声得旨。
绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。
有人笑我诗，我诗合高雅。
杨逸走上前去一看，只见那石碑上刻着的恰是张继的《枫桥夜泊》，能够说如果没有这首诗，寒山寺绝对没有这么着名，香火也不成能如此鼎盛。
如此一来，杨逸就有充沛的时候，带着清娘和阿黛拉赏玩各地风景了。
一自钟声响清夜，几人同梦分歧尘。
杨逸不由下认识地四周张望了一番，恐怕那江南四大才子正藏身暗处，用鄙陋的目光核阅着清娘和阿黛拉，一如他们对秋香品头论足的模样。好吧，这不是大明朝，唐伯虎的爷爷的爷爷还不晓得在哪儿呢。
“定夜钟？”清娘怔了怔，无从辩驳，只是喃喃自语地反复着这三个字。
他喜好用竹木在村墅屋壁上写诗，所写诗文三百余首。用的大抵都是口语文，有人笑话他，他便作了如许一首诗回应：
三把油纸伞。一只明白狼，杨逸三人在雨中踏入寒山寺。寺中卷烟袅袅，便是这雨天。来上香的人也很多，清娘和阿黛拉也进大雄宝殿上了一柱香，才出来赏玩。
“阿弥陀佛！”觉空和尚公然有些难堪，时候畴昔几百年，寒山寺曾被大火焚毁过，唐时的典范笔墨已不在，寒山寺也早已没有半夜鸣钟的风俗，详细启事已无从考据。