你们不该该仇恨我们，相反。你们要深切检验本身，丢弃你们蛮横的风俗，丢弃你们粗陋的汗青，向我们学习。
因而我们也就以为之前的推行的仁义准标是不对的了，转而认同了“掉队就挨打”的强盗原则。
“三佛齐有本日了局，乃因你弟弟蒲英咎由自取，他非宗子而承大统，这本身就分歧事理。且不顾我等多方警告，意欲兼并蒲罗中，并派兵于海峡内游弋，反对各国商船。凡不入渤林邦买卖的贩子，轻则充公货色，重则正法。此乃蛮横的行动。于各国见所未见，闻所未闻。理应赐与严惩。你们作为他的哥哥，明知他犯下大错而不加以劝止。理应同罪！”
百姓信奉的主如果佛教，城中有很多寺庙佛塔，很多佛像不是镀金，而是全数用黄金铸成的。每代国王即位之时，也会铸真人大小的金像以代其身。
包含杨逸之以是在三佛齐来这一套，也是受后代带来的那套思惟的影响，这一点他也承认。
杨逸腰挂新月宝刀，一身玄色交领汉服，大袖飘飘迈进了三佛齐王宫，这座王宫虽算不上巍峨，但制作得也非常精美，很有南亚特性，还引入了一些佛教原素，比如房顶上，不象中国多雕龙凤，而是雕着一些佛像，廊柱上也不时能见到一些梵体经文。
“会一些。”蒲罗说话时声音有些颤抖。
“....................”
“我此后必然命令让百姓改穿汉服。”
这句话也成了我们自我疗伤药剂，感觉本身挨打是必定的，天经地义的，谁让我们掉队呢？你不挨打的确没天理。
杨逸现在要做的，就是显现本身的才气，把三佛齐打痛，打得他痛不欲生，然后让他接管本身的思惟，让他自我否定，本身去发掘本身的劣根。
他们身缠缦布，丝绸面料的。见杨逸坐于王椅上，俩人眼神庞大。闷不出声。
“你这是甚么意义？”蒲陀抬开端来用生硬的汉语问道。
反过来，西方有些功德，则必然是一片赞美钦慕之声，百姓与有荣焉，只恨不能本身也是长着白皮肤蓝眼睛。
让他明白，不挨打的三佛齐不是好的三佛齐，不做半殖民地的三佛齐是没有前程的三佛齐，不奴颜媚外的三佛齐是没有前程的三佛齐....................
在当代，在中国主导的天下里，掉队并不必然挨打，四周的小都城比中国掉队，但只要不主动侵犯中国，根基都不会挨打，大师相处得挺好，这是东方的次序。
“光如许还不可，你要让你们的百姓深切检验本身劣根，瞧瞧你们多肮脏麻痹，难怪立国五六百年，仍然过着蛮横人一样的糊口，你们不完整丢弃你们畴昔的风俗，就永久是死路一条。”
启事很简朴，我们的民族脊梁被人家打断了，我们蒲伏在地上一百多年，只能用瞻仰的目光看着别人，自大心已深切到骨子里头。
汉唐的光辉与光荣已经很悠远，并且你如果再提那段光辉的汗青，就会被人说你是披发着尸臭味的人，腐朽不堪。因为大多数人已经接管了西方人那一套思惟，用他们的目光来核阅统统；
“不不不..............您说的这些事都是我三弟一小我做的，和我们没有任何干系，我们劝过他，反而被他囚禁起来，这些真的与我们无关啊..........”