正所谓入乡顺俗，杨逸提出到细兰山寺去布施金银供器，这是极好的一种表示友爱的体例。
摩罗禅师诵了一声佛号，然后答道：“施主稍安勿躁，容老纳先出去问问环境如何？”
第二天。僧伽罗国王亚奈儿亲身从王城迎到了海边来。他皮肤乌黑，身材肥大。四十来岁，身上以丝绸为缦缠于身上。下身穿的是裙子，在印度一带，男人穿裙子很常见，杨逸见怪不怪，只是亚奈儿身上饰满了珠宝，如何看如何象个发作户。
亚奈儿得了很多精彩的丝绸和瓷器，再传闻他要去细兰山寺布施金银供器，天然是非常欢畅，亲身带着杨逸前去细兰山寺。
相传，释迦牟尼在拘尸那伽城四周的优波伐檀那林双菩提树下涅盘，时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利，大抵可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。
或许是有些人坐井观天，不知燧发枪的短长，是以感觉派几千人马就能稳操胜券，真是笑话。
杨逸含笑说道：“玄奘法师是我中土高僧。经十七年西行，路程数万里，走遍西域、印度各国，与各国高僧论辩，带回佛经数十筐，乃我中土法相唯识宗初创人；
只是此事让杨逸非常愤怒，他此次来，一心修好，却没想到换来如许成果。
杨逸带着清娘三女在海边赏玩，高大的椰林间，晚风习习，吹佛着清娘她们的衣裙，让人不由思疑她们是偷跑到人间来玩耍的仙子。
另一种是珠状宝石样天生物，被称之为真身舍利，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；色彩有白、黑、绿、红等各种色彩，有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光亮照人，就像钻石普通。
秦国大长公主曾出过家，对佛教的信奉很虔诚，有机遇瞻仰佛祖舍利，对她来讲意义自是分歧。
这些舍利子对于佛家来讲，是极其贵重的，信众视为圣物，各国多造高塔，将佛祖舍利供奉其上，供信徒瞻仰膜拜。
在摩罗禅师的聘请下，他们来到伽蓝精舍用斋饭，摩罗禅师倒是很客气，一向亲身作陪，有了玄奘的话题作为桥梁，杨逸和他谈得倒挺和谐，毕竟在万里以外，能听人提及过故国人物，这确切是一件让人欢畅的事。
因为说话不通，两边扳谈都需求人翻译，亚奈儿请杨逸共乘一头大象，杨逸谦让了一下没有上去，而是与清娘三女另乘一头大象，由蒙云山带着五百燧发枪兵保护摆布。
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印度离大宋本土太远了。杨逸感觉有需求在这边拉拢一个盟友，僧伽罗国信奉的是佛教，注辇国和细兰岛北面的泰米尔国信奉的都是婆罗教，僧伽罗国和泰米尔国打了上千年，和注辇国干系也不好。
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此后，我中土必定也会有更多高僧前来贵国及印度取经论法，我是至心但愿两国能永修友爱，敦睦相处，还望大师在亚奈儿陛上面多多美言几句。”
上塔时，僧伽国王亚奈儿自言身材劳累，要歇息一下，让寺中方丈带杨逸一行上塔。这个杨逸了解。就他那肥胖的模样，要登上高塔还真不是件轻易的事。何况这家伙又不是美女，他跟在中间杨逸反而感觉碍眼，便由寺中方丈摩罗禅师带上佛塔。