而窦参则很明智地退避三舍，避开他以为完整无谓的争辩。
“臣闻，‘其为人孝悌，而好犯上者，鲜也’，由此话反而观之，党羌可谓不孝不忠，是为大逆不道。臣又闻，‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝’，由此观之，单单是将羌人配于煞割务，已是陛下莫大之宽洪了，实在找不到比这更加轻微的罪罚。”杜佑的驳斥如连珠炮般。
宰相李泌和贾耽，以及太常卿鲍防对此的态度，是能够仿造长武师变后操纵在京蕃客重组神策军的例子，择选俘虏里精干男报酬兵，其他的既已知天威，加上首恶顿时即要伏法，便可赦免，挑选邻靠的泾、原、宁、灵、盐各州安设。
战役里产生的俘虏或仆从，凡是是如何安排的呢？唐太宗征高丽时，俘虏的高丽奴是分赐给兵士的；偶然候则赏赐给有功劳的大臣。
当即天子就点头，他下诏要求将此次俘虏的统统东山党项男女，十足配于作坊，此中一万配给广州府的“煞割务”，当然杜佑要交钱给朝廷，每名充作糖霜户的羌奴须纳一段水练（红色绢布，代价两贯，实在更多的是开个口儿，为朝廷公开卖奴背书），又有一万配给凤翔府“植棉务”，五千配给皇家少府监，剩下的则集合在宁州彭原公开售卖，所得资物，十足分赐给出征的将士――天子的话是一言九鼎、绝无戏言的，他当即利市书，委任大盈琼林内库使霍忠唐为“宁州军市令”，马上赶赴彭原活动此事。
“该有惩戒酷刑，但是也该施以教养，不该没为官奴。”贾耽辩驳杜佑说。
天子却说：“邺侯所说的事理朕岂不知，党羌、突厥、杂胡哪个不是朕之赤子百姓？然自来在中原清化外多年，形同禽兽，又多次违逆皇唐中原，赤子早已变成孝子，使朕心伤，对待孝子的话，我唐律法是如何规定来者？”
毕竟谁也不能包管，东山党项反叛的蕃落，内里的长幼妇孺，就满是“身在曹营心在汉”的设法？现在看来，天子事前下诏，说甚么平叛时对党项妇孺不得辄有杀伤，满是虚假之语，如果另有甚么真的意义包含在内的话，那便是“别乱杀朕的官奴”。
比及霍忠唐到了彭原仓城处时，却发明庞大的“军市”已立起来，河东、畿内、凤翔、兴元乃至回纥的商贾、牙人们都已云集，要停止特别商品――羌奴的贸易。
杜佑当即吐沫横飞，将鲍防驳斥：“党羌每蕃内部，以大报酬首，一旦血仇酬赛，妇孺莫不上阵厮杀，背叛也是一样的事理，君饱读诗书，岂不知春秋公羊传里曾云‘君亲无将，将则必诛’？既为连族反逆，那里有不连坐的事理？”
还没等李泌等大臣反应过来，杜佑就进言说：“陛下爱党羌如子，但是党羌却怙恶不悛，不事亲不尊亲不爱亲，故而方有右御营军使、都统长史高岳出征庆州，便是代替陛下施以惩戒......”
这位信道的山中宰相，感觉期间的大水河路，已悄悄产生偏差，并且还不是他小我的才气能够逆转过来的。
鲍防立即哑口无言，所谓“君亲无将，将则必诛”的意义就是，对待君王或祖父母、父母如许的“嫡亲”，连起暗害的心机都不能有，一旦产生小小的抽芽，也要加以诛灭，“其心可诛”说的就是如此。
倒是被特许参与问对的岭南节度使杜佑，趁机站出来，便说：“臣于广州府运营煞割之务，每年可为国度得利二十万贯，然苦于本地人户不敷，请陛下恩准，将高岳于东山党项蕃落里所虏之四万男女，匀出一万来，发给口粮长牒，至番禺城下为‘糖霜户’，由此糖霜之利可至每年五六十万贯。”