“我佛慈悲！”这时统统的信徒都明白该如何去做了，纷繁合掌而十，随后口诵经文起来。
超出括箭岭和武亭川，便走入了好畤地界，该地多是神策行营的屯地步带，阡陌纵横。当高岳在此的驿站逗留一夜后，便持续策马超出好畤后，往西北方向入灵台旧县。
一笑怀王迹自穷。
屈原蕉萃去如蓬。
—————————————杜牧《题武关》
“因而昙鸾法师烧仙经，专念修行西方净土。”明玄接着对信众们说，“羽流（玄门）夸大小我的修为，可而当代道凌迟，单靠独立已不能挽救亿万信众，必须得佛本愿力的加持，才可往生净土。而本愿力又自何而来？正如昙鸾祖师所言，不过二力二道，念佛名字，念佛相好，念佛光亮，念佛神力，念佛功德，念佛聪明，念佛本愿，如此持名念佛，便是生安乐时。”
高岳一听，就明白了其中的奥妙。
“施主，大乘弥勒的净土超出三界以外，而小乘弥勒的净土则还在三界以内。”说完，明玄顿了一顿，又说了句意味深长的话语，“简朴地说，一为弥勒上生，一为弥勒下生。”
明玄法师浅笑着点头，言到：“弥勒建净土，超出三界，只要诸位诵佛、持戒、断欲，皆能得佛本愿力，命终后入四十九重宝宫，而后无报在身，得天女婢奉。”
本日圣神家四海，
明玄用手指指天，“弥勒上生，即便说弥勒菩萨在兜率天建有净土，众生可发誓愿往生于彼净土当中；弥勒下生，则是弥勒菩萨终将下生于人间中龙华树下，救度众生。”
山墙谷堑仍然在，
它的典范《观无量寿经》，全篇也就两千字，浅显易懂。
当昙鸾带着《仙经》返回故乡五台山时，路过洛阳，碰到和尚菩提流支。对方奉告昙鸾说，你得仙经，或答应延年益寿，或答应返老还童，得以多活一百年，但是哪怕多活五百年，在这三千天下当中也不过是弹指一挥间的事，毕竟逃不过“循环三有”，到头来还是场虚妄。因而菩提流支对昙鸾说，最首要的不是面对存亡，而是如何摆脱存亡，接着他给了昙鸾这本《观无量寿经》，称“此大仙方，照之修行，可摆脱存亡。”
“哦，愿闻其详。”
“上生，下生？”
“真的吗？”现在，许很多多来听讲的人们，既冲动又孔殷地问到。
弱吐强吞尽已空。
明玄很平高山笑笑，说“实在不瞒施主，大乘弥勒和小乘弥勒，大乘净土和小乘净土，实则分歧。”
隆隆的声音里，高岳步入了寺院的明堂处，发觉屋檐和林木的阴凉处，端坐着数十善男信女，蕃汉族皆有，都是来自于泾州、凤翔地界的，这群人无不虔诚合掌，而明玄法师则身披缁衣，坐于堂上蒲团，正讲解着《观无量寿经》。
高岳也擦擦脖子上的汗水，眯着眼睛，看着悬在正头上的太阳，明晃晃地，把四周翻滚的白云，透射得更加淡薄，远处的草和田，都在蒸腾的热浪当中扭动变形了。
低门槛，高回报，再加上强大的普适性，使得净土宗成为这个期间最接地气的佛门宗派。怪不得阿兰陀寺自向来到百里城后，凤翔、庆州、邠州、宁州都有信众跟随起明玄法师来。
而他面前的这群人，最体贴的只能是身后，能不能不经灾害，能够往生为所谓的净土当中。