这时为了考证武道学宫的不虚，高岳又展开了第二卷图纸。
汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
薛涛还在喝采时，兴元掌书记权德舆让两名要籍给她递送来一方纸，上面写着：
次日，兴元府牙兵院校场上，军卒、家眷另有多量仕女、学宫生徒都云集四周，于林荫下看如何施放新神雷铳的。
如果火星把漏出来的击发药给烧着，不好说会不会当场归天，我这双眼睛多数保不住的。
这时只要米本来对汲公的题目作出答复了，“我唐的军制当中，汉人凡是为步兵，而蕃人凡是为马队，应是出身蕃人的自小便披裘饮酪、驰马射弓的启事。”
“汲公，汲公！”现在全部校场鸦雀无声，坐席上的薛涛握紧拳头，几次在心中为高岳打气。
“算了，我高岳快四十年生涯里，甚么时候临了不射的！”高岳心一横，便用指头稳稳地勾动了那钳头咔哒声，将火绳翻下......
一颦一笑令媛重，肯似蜀都夜失身。
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风骚。
恰如韩愈先前在《秦岭琐言》里对兴元风俗考查的总结里所言，说本地人在大尹的影响下，“不以言利为耻”。并且各州另有很多数社团半学会性子的“会”，如洋州有“口连会”——专门教人如何诉讼打官司的，约莫和本地产纸业发财有关，兴元府有“垦殖会”教人农耕养殖的，另有“吏学会”；利州因连接汉中和东西二川，商贸发财，故而有“宝盆会”，教人如何经商放贷的如此。这些官方社团会团的鼓起，再加上护国寺遍及在村落建“启智坊”搞发蒙教诲，如此也为高岳造更多门类的学宫供应了前提。
很快，前面一样在旁观的南郑县令武元衡，也叫衙署里的佐史给薛涛送来一方纸：
高岳手中的神雷铳，铳身为熟铁打造，为近似铁锏式样的六角棱形，内里卷出铳膛，其下有木托托住，今后还延长一如狗头、鸟喙形状，刚好能抵在肩上，只见高岳先将神雷铳口朝上立稳，取出药壶，将定量的玄色神雷药簌簌地往口中倾倒，接着抽出搠杖来伸入口中，几次抽动捣实，又将一颗铅丸倒入，随即又用个小壶，将别的种神雷药倒入铳前面的药池里，又一小截正在吱吱燃烧冒着烟的捻子举起，吹了两口，其顿时在阳光下闪出火焰的光芒，夹在了铳和木托间的一根铜制的钳头中。
权德舆叹口气。
“这神雷铳是个甚么样的规制？”世人猎奇便问到。
这是定武军定罢休张保百所绘的，遵循了高岳对原始火铳的改进定见，这时高岳对劲地说：“这便叫夹火绳神雷铳，简称为神雷铳就行。”