至于尚书仆射不再挂平章事的使职，下落为详细履行的角色，开端和宰相论道权力分离，完整走向政务官角色。
在归程的四日里，天子每夜都会让太子少师卫国公高岳执剑，庇护在本身帷幄车驾之侧，以是直到长安城，天子的就寝质量答复了很多，心机也畅达很多。
贞元新政的核心，便在于高岳口中的“超百王而独得！”
唐在京师里统统的常参官都参与到这场范围庞大的朝会中来，当群臣们列队超出东西朝堂，入含元殿前，接着再顺次登入正衙紫宸殿坐定后，香案边站着的，是杜黄裳、高岳、韦皋、杜佑、陆贽、韩洄、郑絪、董晋等宰执级别的，而不久天子也在御扇的伴随下坐定在宝座上，臣子们全数致礼，接着密密麻麻遵循文武东西廊坐下。
当然这些不过是贞元新政的第一个层面。
简而言之，而后帝国中心政统，实则是由四个体系的大臣掌控的，宰堂辅弼便是“堂公”，他是政务中枢；尚书仆射还是是政院的“都公”（尚书仆射地点的尚书省办公厅堂叫都堂），他是管政务履行下达的；枢机院的枢密使则是“枢公”，管军事的；当然御史台的御史大夫、御史中丞另有首席侍御史，仍然叫“端公”，但此公和先前的三公比拟，权力已大为缩水，只能说是敬陪末席。
而天子的内供奉官还是，如谏议大夫、拾遗补阙和御史台，能够由天子直接下敕择选汲引，既要规劝天子，也充当天子的风宪耳目，这也算是高岳对峙的成果，要给天子留下“庄严”，即恰当的参政议政的权力。
当然枢机使的人选，也颠末端相对狠恶的会商。
实在陆贽还想对天子的禁内体系停止大刀阔斧的鼎新，如斥逐冗余的宫人，让她们自在嫁人，且压抑中官个人等，不太高岳又劝他说，凡事不成操之过急，以免反攻力量过大，陆贽这才作罢。
陆贽的设法，另有思惟上的改革，也就是借助天子的封禅为由头，重新删定“五经五礼”，这才是真正的“超百王而独得”的底子，不过此事不是一朝一夕所能得的，现在做的，便是调集天下精通礼法的人士，若集贤院的知院陈京，正在婺州和信州就任的柳冕、陆淳，及方才括书返来的胡锡晋，另有柳宗元、刘禹锡、李绛、韩愈等新秀们，个人推动此事。
御座上的天子点头，言高卿所论极是。