“贤人何曾把本身好处和仁道对峙了，只要采取符合仁道的体例获得繁华，那贤人不但不会反对，反而还会支撑。子路因为救人一命，对方酬谢一头牛，他收下了，贤人不但没有攻讦，相反盛赞今后鲁国之人都会勇于挽救落水者。”
“以是孔贤人可没有让我们利人的时候不能利己，为了本身的繁华而去无诶百姓谋福，有何不成？只要利己而不损人，乃至能够帮忙过更多人，品德何曾有题目？利人的同时利己，利己的同时更利人，贤人都予以支撑，你孔颖达曲解贤人之意，真是不学无术！”
“皇上，固然百姓致富首要，但是这等为了升官而而去帮忙百姓致富的官员，也是不好官。为了升官发财，而帮忙百姓致富，这等品德德也是有亏的。子曰：’君子喻于义，小人喻于利。‘。真正的好官，理应不计算小我前程繁华的为百姓谋福，而不是为了本身的升官繁华而为了百姓。如此不是本末倒置了吗？为了本身的升官和繁华而去帮忙百姓繁华，岂有此理，这等人的心已经不正，如何能够重用？”
孔颖达用力抨击这类为了本身的升官去生长经济，采纳帮忙彼苍生长民生的人，以为如许的品德德有题目。并且说得仿佛也是这么回事，毕竟他们帮忙彼苍生长经济，不是至心为了百姓，而是为了本身的繁华和升迁，如许的品德德有题目，以是一样不能重用。
荆谋言直接红果果的揭穿了一个究竟，所谓尧舜期间的百姓调和，不过是一个假象。在贫困的时候，大师一无统统，再加上天灾严峻，天然没有甚么好处胶葛。上古期间大水都非常遍及，天灾是影响人类第一的威胁，人类能不被迫连合吗？
因为尧舜期间，对抗的主如果天灾，天灾可不会管你是否是人，是否是好人还是好人，他都是一视同仁的威胁你的生命。以是在这个时候，大师不得不挑选连合起来一起对抗。
“孔颖达，我问你，你如此断章取义，曲解贤人学问，是何用心？官吏为了本身的繁华，然后为了百姓谋福，让更多百姓过上了好日子，那他不就是在践行贤人的君子爱财取之有道吗？百姓日子安乐充足，那他通过百姓充足的同时本身获得了好处，有何不成？”
“你――”孔颖达立马大怒，这个的确是打脸了。
“孔颖达，不学无术，曲解贤人原意，你枉为贤人后嗣……”
荆谋言答复：“贤人没有错，是你错了了！“
此次能够说是孔子本身跟本身的斗争，因为两边都是在用他的名言，来为本身供应论点。都是在操纵孔子的名言，为本身谋取私利，保护本身的阶层好处。此次孔子但是躺着也中枪，至于孔子的本来意义，谁都不晓得了。归正孔子死了这么多年，也不成能活过来算账，作为政客那也就随便用用。
儒家思惟的僵化，毫不是儒家题目，那是一群政客的题目，哪一个更便利统治者统治，那也就用哪一个。只要政治题目处理了，儒家会变得比谁都开放，开放到让你都惊骇！
孔颖达义正言辞的辩驳“我如何抵赖了？抵赖的是你，明显是为了一己之私，为了本身的繁华这才去帮忙百姓，这个的人能算是品德吗？如许的人，能够算是有德之人吗？如许为了一己之私去帮忙百姓致富之人，终究不过是为了本身。”