《秋胡行》前后屡照应，章法圆警，一日三秋之思，言之极其切至。
《善哉行》此诗客游之感，[忧来无方]，写忧剧深。末指客游似行舟，反以行舟似客游言之，措语既工重生。
《至广陵於顿时作》《魏志》：[黄初六年，幸广陵故城，临江观兵，守兵十余万，旗号数百里，因於顿时作诗。]本难飞渡，却云[一苇可航]，此勉强之词也。然命意使事，竟然独胜。
《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴，言霜飞暮落，鸟亦知归，独我君子客游不返，令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情，则必慊慊思归也，必一恋故里也，而何为淹滞他方，使妾茕茕独守者。其归与否，谅非君所得专，是以使我忧之甚，而泪下沾衣。卽欲解忧乎，乃操琴而秋声发悲，短歌而吟声难续。又视此明月照牀，清秋长夜，皆悲伤之侯也。柔肠委宛，仰瞻双星而问之曰：[尔之遥遥相望也，又独何辜而限於河之无梁乎？]此诗情词悱恻，为叠韵歌行之祖。
《善哉行於讲堂作》，强学孟德做语苦心，亦一定天然，亦未安。调未能健，差得不弱。
《十五》，汗漫萧蓼，结句有致。
《杂诗》二诗以天然为宗，言外有无穷悲感。
何焯
《短歌行》此思亲之作。
《上留田行》此与《日重光》同一体。中间三字，文势却不成驻，须极流走，使紧接乃佳。此篇语亦古质不羣。
《杂诗》二首（[西北有浮云]篇）此篇恐子建夺嫡而自言欲为泰伯而不能也。既是於黎阳作，则非自谓征吴而至广陵也。（[漫漫秋夜长]篇）[俯视]一联，清爽万古。（《义门读书记》《文选》卷三）
王尧衢
《艳歌何尝行》无乃亦怀皇皇畏人之意，未受禅之前所作耶？通篇企图在少小以下一段，翻纵笔为欢愉，令极畅，此亦章法归正之妙。小弟独无官爵，以是独无忧。使常手作此，首句下便接长兄如此矣。反先提饮醇酒，炙肥牛，作此无端语，趣绝。男儿一解，结上度下，力*密，语又极悲惨。
沈德潜
《善哉行》丕他日诗云：[寿命犹乔松，谁能得神仙。遨游快心志，保己终百年。]其言皆如此岂复存子孙百姓之远图哉。以诗言志，文帝之志荒矣。民风衰敝，不待何晏、王弼之徒出焉。[高山有崖]二句，崖与枝，以比气纇之同，注非。
《孀妇》潘岳《孀妇赋序》曰：[阮瑀既没，魏文悼之，并命知旧，作孀妇之赋。]指是篇也。
《芙蓉池作》丹霞一绝，直书即目，自有帝王气象，合结语好似文帝平生也。[丹霞夹明月]二句，托兴与子建《公讌》诗同，写景亦有云霞之色。[寿命非乔松]，收足夜游。[遨游快情意]，即君知吾喜否，意丕之所见如此，其语偷，不似民丵主，吴人以劵其不十也。
《折杨柳行》，音节高古。[四五日]语便作致，速则太速，迟则太迟，此之谓速矣。[茫茫非所识]，正使果尔，亦复何叹？此意含蓄，校下文所辨尤深。子桓言神仙则妄言也，疑神仙则但疑也，不似孟德有沉吟之心。凡诗中言神仙有二途：高士逼真怀想，得志人有托而逃。如此，则芝丹鸾鹄，都非浮响。舍是妄谭，皆所谓躭词翰，偶然旨者。故诗以由衷为贵矣。