想到这里，于山再次苦笑起来，他还真是身在宝地而不知宝，每一处新发明的、没有被人操纵的风水宝地，都孕育着一件灵宝，想来他脚下的土灵地当中，也不会是例外。
以是此时呈现的五鬼，应当不是那五名降头师培养出来的，但也必定不会是天生地养的，因为天生地养的鬼神，是谁也不能慑服的。
于山再次拿起百鬼幡，如果他们真的是五个阎王，是阿谁条记本中渔人的孩子，那么跟这一家人对上号的家属，四周只要侯家了。
现在比较风行的五鬼抬棺纹身、五鬼运财术、五鬼运财符甚么的，实在都跟五鬼抬棺或者是五鬼绝地有干系。
至于木灵地，于山还真不晓得在那里，不过，土灵地被激活，但是有一只木魅前来的，想来浅显处所也不会有树木成精，木之精，除了能够孕育出一只木魅，也能够孕育出一只木之鬼。
如许一想，木魅实在也能够作为五鬼之一的东方瘟鬼吧？
普通神话小说当中，都说这个修炼的为庚金神雷，阿谁修炼的为辛金剑气，就是这个事理。
“除非判官换了人，要不然这五只鬼王，可不是那名轻易扑捉的。”于山看着东边嘲笑。
于山发明的地煞门的法堂，间隔马家庄就不远，卧榻之侧岂容别人鼾睡，如果地煞门跟马家没有干系，那才是怪事。
这部分记录是出于南宋天心派羽士路时之手，他记录下来的《无上玄元三天玉堂大法》中，其第十三卷《斩瘟断疫品》中，有阐述瘟神行瘟之由，及制瘟之法。
此时于山倒是明白了，卞家弄出一处水坝，必定是在养青蛙了，但是他们绝对不会想到，他们野生出来的灵蛙，被他献祭给五方帝君了。
如许的五鬼，是必定没有人能够慑服的，除非在特别的环境之下。
越是推演这些东西，于山体味的越多，也越是能够推算出一些此事的因果。
他们是汉族官方信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜安然，指的就是这个五鬼。
五行灵地那里有？