现在在西藏，泽当一带的山洞，被称为藏族先人古猕猴的遗址，而索当一带的一片园田，则被称为是藏族古先民野生节制作物发展和滋长的第一片农田。
说到这，老佛爷停了！他看着我那张挂了蜡的脸，竟然不知所措！我把棉衣往紧了裹了裹，起家就要走。
传闻文成公主根据中原的《八十种五行算察观点》来细推察看，而晓得雪域西藏的地形，如同罗刹魔女仰卧的形状。
那佛爷嘿嘿一笑，回道：“你当我情愿留在这啊，当年我还真归去过！但是时逢乱世之秋，等我回到中原的时候，早已变了天下。东洋人穷凶极恶，烧杀劫掠无恶不作！在苦寻二爷无果的环境下，老衲破不得已，才又回到了西藏，遵循事前商定好的打算，在此静候二爷！”
直到公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普，人们又称他为松赞干布。他是一名勇猛剽悍的魁首，带领军队同一了青藏高原上的很多部落，建立了以逻些城，也就是明天的拉萨，成为中间的强大王国。
佛爷倒是明事儿，见我闷头耷拉脑袋的也不说话，晓得能够是我不肯意听，又转移话题，提及了西藏镇魔图。
尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，因而以重金礼请唐文成公主为其猜测建寺地点。
藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为记念建寺，佛殿初名“惹萨”，后别名“祖拉康”，也就是经堂的意义。“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，厥后都会的名字也就演变为“拉萨”。
佛爷听我这么一说，有些愤恚，转脸肝火冲冲的对着我骂道“荒唐！你可别忘了本身是干甚么的！”
吐蕃人过着以游牧为主的糊口，豢养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也莳植青稞和荞麦。吐蕃国的《国王遗教》一书中，还记录着一个“猕猴变人”的传说。
“您少来！我不晓得，也不想晓得！”
不知过了几百万年，这些猕猴因为身材布局和糊口习性上的差别，逐步离开其他古猕猴，分开丛林，转移到林间草原上糊口。
佛爷说完这些也没停，转过甚问我：“你可体味拉萨？”
据传，西藏有两个首要的罗刹女，一个是同西藏人的发源，有着密切干系的岩罗刹，它厥后与观音菩萨点化的猕猴相恋连络，繁衍出数百万藏传猕猴，成为西藏人的鼻祖母，遭到人们的尊敬和钦慕。