兰斯完整能够像“发条橙”一样，以公理打击公理；又或者是像“罗生门”一样，以暗中讽刺暗中。放在“罪过之城”里，那么就是以险恶对抗险恶。
整部电影在一个充满着暴力的冗长胶片当中，揭露了社会的伪善脸孔和品德耗费，人们在对待暴力和对待行动原则的态度是一个自相冲突的综合体，一方面反对暴力但另一方面却又以暴制暴。在所谓的“公理”面前，人道不复存在，统统行动都成为了实现公理的载体，品德、法律、暴力、政/府都成为了伪君子们自圆其说的东西，乃至对所谓的“自在”也展开了强有力的抨击，充满着对社会政治的深切讽刺。
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换而言之。“罪过之城”的但愿是暗中的，不再是明丽的金色阳光，不再是太阳升起以后的夸姣将来，即便险恶克服了险恶，但这个天下还是是险恶的、暗中的、惊悚的。独一的辨别只是在于，这个天下到底是被好人主宰，还是被更险恶的好人主宰，即便是重新建立了次序，这也是铁血、混乱、冰冷、残暴的次序。
以险恶对抗险恶，这不是让天下变得更加夸姣，因为他们崇尚暴力、疏忽法律、没法无天。但起码不会过于肮脏、恶心、完整地灭尽人道。
“上帝之城”里，统统人都是公理的――起码不是险恶的，因为在这个天下里。孩子们寻觅不到出口，社会的冷酷和断绝让他们落空了判定正误的才气，他们只能自觉地用本身残破的知识去摸索这个天下，所谓的暴力对于他们来讲只是一种保存的根基手腕。以是在故事里，没有人感遭到这是险恶的，反而感觉这是理所当然的，这类把险恶当作公理的人生观、天下观、代价观，恰好是电影里最发人深省的思惟。
这类核心机惟与兰斯所构建的罪过之城三部曲并不分歧，究竟上，兰斯并没有把题目切磋地如此深切，目前兰斯的艺术涵养还没有达到如此高度。但是，斯坦利-库布里克用“暴力”来怒斥“暴力”，用“公理”来讽刺“公理”的表示伎俩，却给了兰斯灵感。
这些内容都不会在电影里直接呈现，但这些角色的背景故事倒是全部罪过之城的构成，它们不但能够构建故事的背景，乃至还能够把全部天下都构建起来。就仿佛“上帝之城”普通，电影的配角是整片穷户窟，但是那些角色的本性、糊口、形象倒是脱胎于这片地盘的，他们的一举一动付与了整座上帝之城生命力。
延长到了“罪过之城”呢？
上一世的“罪过之城”能够窥见到一些内涵，比如以暴制暴、以黑制黑，但电影的视觉打击和暴力画面太具有震惊力，喧宾夺主地将统统重视力都吸引走了，而罗伯特-罗德里格兹、昆汀-塔伦蒂诺和弗兰克-米勒也没有能够在主题核心长进一步发掘――这对于他们版本的“罪过之城”来讲是精确的，因为遵循他们的思路，将“罪过之城”打形成了一部狂欢的视觉盛宴，将电影魅力阐扬到了极致。
驱车到达了拍摄现场，兰斯先是在四周街区的咖啡屋喝了一杯意式特浓咖啡，而后又买了一杯黑咖啡，这才徒步前去了拍摄地。
上一世“罪过之城”的脚本是由三个独立的故事构成的，电影为了塑造出那种强有力的暴力色采，决计堵截了角色的时候线，把每一个角色都独立地放到故事当中，让他们成为故事的一部分，而不是去切磋角色的畴昔、现在和将来。