这让人们不由就遐想到了客岁的梅尔-吉布森，在梅尔欺侮犹太人的动静被爆料出来之前，“耶稣受难记”就遭碰到了宗教人士的激烈抗议，乃至激发了上帝教徒和犹太教徒的论争，但是“耶稣受难记”就被架在火堆上炙烤，源源不竭的争辩让梅尔饱受进犯。现在，“狂暴之路”也再一次面对着如许的局面。
因为一种观点以为，女人在奇迹范畴与男人的合作形成了两重的伤害：一方面她们把男人逼成了事情狂，以便能够留住本身的好事情，比如脑力劳动的职位；另一方面又使得男人更轻易接管好事情，如同体力劳动的职位。与此同时，女人进入劳动市场以后，这也窜改了男人的首要性和中间性，也窜改了女人在家庭中的职位，因而，题目就呈现了，女人不再像畴昔那样需求男人了，但女人却不管如何都是被人需求的，因为只要女人才气生养，但男人却没有。但是，男人也需求被别人需求的感受。
罗伯特的确是口沫飞溅、肝火滔天，一番话语说得慷慨激昂、满面通红，“更加恶心的是，本来应当占有统治职位的男性角色，却沦为了畸形儿的代名词，这是对男性权威的严峻欺侮，乃至是对退化论的欺侮！在男性强权已经被严峻减弱的期间背景之下，这部电影试图将统统男人都变成没有男人气势的娘/炮！重视，这是人类灭亡的前兆！人类灭亡！”
父权构造的中间思惟就是从基因角度来讲，男性从本质上就与女性分歧，依靠心机学和退化论来看，男性才是占有统治职位的――即便这类说法已经被科学证了然其弊端性，但他们还是但愿社会能够重新回到男性强权的核心家庭期间，让女性重新回到家庭扮演贤妻良母的角色，这才是“精确的家庭代价”。