“下雪了！”
这么一来，治事斋的生员们就如坠天国了。这个期间的蜀中远比王冲上一世冷，北风凛冽，课堂里摆了好几个炭盆都无济于事。多是富朱紫家出身的生员们个个手足发僵，神采发青。笼着袖子，抽着鼻涕，听课都艰苦非常，更别说写字答题。
光有这一卦还不可，还需求一个数字，获得变卦。这个数字如何获得，算法也各有分歧，但核心与最后获得的两个数字有关，再取6的余数。比方最简朴的是9和10相加，取6余数为1。
作为蜀人，顾丰当然着力推许蜀人，可听顾丰细谈，王冲也起了高傲之感，扬雄的确是牛人。在扬雄之前，搞周易的都是玩玄而又玄的象数之易。用顾丰的话说，象数之易就是鬼神之道，诡计借周易的象数解六合玄机，握休咎祸福于手，易相就是这么来的。
大多数人都以易测命，占卜休咎，而对儒士来讲，易就是一门学问。巫祝期间虽早已闭幕，但对君权和民气的影响力却漫衍到了天文、星相、史官等范畴，而基于周易所立的休咎祸福瞻望看法更深切到了方方面面，雄师出征前都要搞搞占卜的情势。
“参考……能够先看看王荆公的《易象论解》，恰好是新学之要，公试策论要引论的话，用王荆公的易论最为安妥，多熟谙熟谙。”
【3：外卦和内卦的中位，也即第二爻和第五爻，别离是臣位和君位，“九五之尊”的“九五”说的就是第五爻为阳爻，也即君当位（如果是阴爻则不当位）。】
君子之道，始于自强不息，故于“乾”也，君子以自强不息。自强不息，然后厚德载物，故于“坤”也，君子以厚德载物。自强积善以有载也，乃能经纶，故于“屯”也，君子以经纶。
“若论象数之易，蜀人也当称雄。程伊川说易学在蜀，这个易学更多是指象数之易。传河图洛书和天赋图、太极图的陈抟，也是蜀人！”
不但是治事斋，经义斋的生员也都普通德行，一坐就犯困，讲堂上呼噜声不止，板子声也响个不断。可再打板子，精力都提不起来，顾丰都在嘀咕，是不是干脆提早休学了。
顾丰这么说着，浑浊的老眼第一次充满了对将来的渴盼。
而扬雄得其师，成都人严君平的开导，引儒学入易，自创《太玄经》，借周易大谈儒家义理。《太玄经》自创了一套体系，将近似周易的卦象卦辞与光阴对应，阐述六合变幻间所蕴的儒理，这就为易学义理派搭起了骨架。
“当然，能不能学到东西，总得分时候辨别，定时候计帐，很公道啊。”
《周易》就在王冲的脑筋里，但他就如看天书，听了顾丰的讲解，才总算拿到开门的钥匙。
邵伯温是求不上了，并且开口就是学二十年，王冲可没阿谁道心，学点根本也就够了，顾丰正合适。
就如顾丰之前所言，义理之易是借周易抒发本身所主张的义理，是“周易注我”。而象数之易则是“我注周易”，诡计自周易八卦中寻得象数之理，由此窥破六合玄机。是以易学的象数派对周易本身研讨更加透辟，要学易，起码也要在象数上打下根本。