因而，白虎观集会以后，儒家学说进一步官方化神学化，董仲舒的天人感到发扬光大。
君为臣纲成为三纲之首。
今后开端遵循此次集会的成果办事。
但是另一件事情就不得不让他在乎了。
套上一层奥秘的面纱，让官员们和天子们相互之间有了磨合用的光滑剂，并且也有了一个相互都能够认同的最好用的背锅侠――老天爷。
细枝末节很多，小端方很多，但是最首要的就是三个。
合适的就会被采取，分歧适的就要被架空。
同时，这也进一步整合了儒门士人的思惟，为儒家完整把持思惟学术市场奠定了根本。
那是天意啊！
固然到最后，如许的最好思惟也会反噬统治者本身，但那应当是汉章帝看不到的。
魏代汉明显也是天意。
以是断句之权，是士人们赖觉得生的底子权力，是决定一家学说走向的根底。
一向到隋唐期间，它的影响力都还存在。
而这场集会的另一个首要结局，就是从官方角度肯定了谶纬之学是正统学术，把谶纬之学融入了儒家学说当中。
白虎观集会也是一场没有硝烟的战役。
白虎观集会让五经十四家法官方化正统化合法化，胜出的十四家学说各自鼓吹各自的断句之法，在帝国最高权力场内比赛。
用他的专断和成见，让加强版《五经公理》提早问世。
经过这场集会终究胜出的十四派家法传承也成为了自那今后的官刚正统学说。
或许是想着多少突破一些十四家法把持解释权的局面，亦或只是为了朝廷的便利，想要有一个标准。
归正当时的汉章帝必定不会感觉本身吃了亏。
这场白虎观集会，让统治者获得了统治臣民的最好思惟。
郭或人固然讨厌谶纬之学，但是他的上位也少不了谶纬之学为他供应了和士人们之间达成让步的光滑剂。
实在是太特么完美了。
进一步由学在私塾演变成学在中心，中心出面扶植黉舍同一教诲，把施教权从士族手里夺返来，漫衍天下。
比如触及到性的方面，颠末一群大儒的会商，由汉章帝亲身点头，规定了人们应当和未满50岁的妾同房多少次之类的。
孔夫子是闻名的不语怪力乱神者，主张敬鬼神而远之。
如何解读，就会决定一家宗派的学术思惟。
以及一个不称身份的男人是否具有纳妾的资格，以及甚么时候甚么环境下才气纳妾，纳妾的数额之类的，都有严格的规定。
断句之权干系到学术宗派的底子好处和将来长远的生长好处，是大师生射中不成接受之重，绝对不容有失。
儒学神学化，孔子神人化。
厥后，汉章帝命令《汉书》作者之一的班固将此次集会的全数服从著成册本，定名为《白虎通议》，对此停止一个总结，让统统盖棺定论。
弟子故吏遍天下的期间开端了，士人超出了青铜期间，进入了白银期间，并在不久以后的曹魏末年和西晋期间，进入了黄金期间。
可惜，参与到这个事情当中的郭或人就当时的经历能够作证，熹平石经没有起到该起到的感化。
做事是因为吉祥呈现了，既然吉祥呈现了，那就是老天爷认同了。
没有谶纬之学这层光滑剂，他想要胜利上位，恐怕还要经历一番波折。
这场白虎观集会的意义之深远，直接影响了东汉中期今后的老牌豪强士族化，以及厥后两晋期间的老牌士族门阀化。