观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫觉得是脏腑，诸无形象，皆为变幻，比方镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，比方白日思惟作想，黑夜识神化梦，胡想日夜，无诸实相。
凡六合之间，有身者皆贵乎人，人身血脉周流枢机，有腧穴三百六十，大地则有水脉遍流，地脉灵枢其数万千难计，人身气脉则有八万四千，风透上天，则有地脉矫捷周转，气脉虽透入血脉周遍一身，而其包含人身充满精力境地。
比方东方木性，此中复有五行属性，南西北方，乃及中心，复皆有五行之性，因而五行之神，乃因其神性而能遍行五方，无有停滞，亦如火神能行于水，水中有火性故，复能入风，风中有火性故，五行皆能入，因其神性所能透辟故。
统统男人，虽身量不等，皆为男人根性，虽贤愚不等，根性无别，虽身份有别，根性无别，至于女子，亦复如是，而其男女，根性有别，非唯五根身有别，认识根性，亦有不同。
夫人吐纳有三，口鼻吐纳最次，风息吐纳稍次，精元吐纳精微，三种服从亦无停滞，任一人身，皆有此三等吐纳，六合一吐纳，四时乃换，名为一年，至于六合，名为一息，而于人身，一吐纳不过瞬息，至于精微之处，凡人不测，若测精微，则本身一息亦如六合。
人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神情则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，内成六合，外应六合，如是乃为人间众生所高贵者。
人间众生灵类，或有身过人者，或有力过人者，或有智过人者，或有见地过人者，或有神明过人者，或有机巧过人者，或有诸窜改过人者，如是等无量种类众生，依其神性、根性，各居其境地，虽彼等多有胜人之处，而彼等观察六合则不能见全。
比方第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相扰，因而人间乃有无量不同境地，亦有无量境地不同性。
人以内脏，性属五行，于其精气，尚分阴阳，是故各有阴五行与阳五行，乃至于阴属神性、阳属神性之所凝合，五脏各有如是精气神，于各脏亦分五行，于其第二界性，皆复有神性凝合，如是阴阳五行，展转复合，乃闪现脏器之形，亦现其运转之理。
气血枢机，在五根身上乃有区位，而其精力，辉映神情当中，乃有三百六十神情灵枢，名之为窍，而此一身神情之境，亦为一大窍，此窍乃精气神纯元之境，亦名虚灵之窍，亦名奥妙窍，亦名玄关窍，亦名虚空一窍，如是元神之灵窍，无形色之可测，比方太虚之无边。
比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。
人常用之呼吸，乃为风息，肺藏风元精气，出三入一，即本身内精气于呼吸间外出三分而收回一分，如是丧失一半，是故交常**而进饮食，以外物精元自补所损，而饮食之物，鲜有不带浊质者，盖六合间物类，皆阴阳精元凝合虚灵之神性而成形，况复后代，人间万物皆乃衍生而出，浊劣质地甚重。