再往畴昔，人类神性充沛，言语即能逼真达意，说话都很罕用，何况笔墨呢？这是说的笔墨呈现的起因，另有一个话题要说，就是笔墨的递传，传播之道是关头地点。
至于笔墨当中包含了甚么意义，若明晓了这个生灭挨次，知或不知，另有甚么需求性吗？期间的展不会因为某一小我而窜改，能窜脱期间的，只能是某一代人，一小我有多大的才气也没用，若没有人承认他，他还仅仅是一小我，若孔子当年没有弟子情愿跟着学，必然没有后代的大名。
故老相传，初造字时，天惊地动，其一点一滴皆能打动六合，因而人间乃有新物天生，此物即第一代笔墨，以此传说，当知古往习笔墨者微渺亦有其理，贤圣造字是符合六合至理的，有天相天然普通，若平常人誊写笔墨，没有阿谁感悟，又非新创事物，以是没有那种感受也是普通的。
主为世人之王，王乃众生之主，人王乃为世人之主，众生主乃为众生做主者，是故古言王者，非言君王也，乃言心德，是故‘玉’之为字，同乎‘王’字，后代人道别离，乃增一点，以别乎王，以此当知，玉与王别，则王与德分，是故上古，无诸君王，亦无此号，只要为众生做主者，别无主宰众生者，世人众生，皆乃同生同住。
地乃承载万物者，若复有一物能承载地、天及万物，此乃何物？此乃太1、太虚，包含六合而不测其极，是故口不美满，以示其包含六合万物而无边沿也。
再次应知，人间有地区辨别，国土分歧，人类说话风俗亦不等，固然各个种族的人每天吃喝拉撒睡的风俗没有多少辨别，但在分歧种族中，表述这些事的说话就分歧，那么说话风俗也就分歧，以是纯种的本族人，若没有聪明天赋，学习外族说话是很吃力的。
今解笔墨，从周易二字始，何故名为周易？所谓周者，遍满之意也，所谓易者，来往互换之意也，周之为字，口字不圆，古时画地定四方时，地字即‘口’，是为方形，纵横交叉，乃为地标，是为‘十’形，天之为道，比于太一，无形无状，而非太一，因而名有，字形为‘一’。
复次当知，能将说话具象为笔墨之人，必为智者，乃至乃是圣贤，应知统统笔墨不满是圣贤智者所造，圣贤言传身教于大道之理，人间有智者能根据圣贤教理而丹青笔墨，一点一横，一线一圈，笔墨标准是非，大小分寸，甚或笔墨载体，都应有各种讲究。
太空包含六合，是故太空之象，仿佛无底之浮泛，比方‘空’字，乃为‘工’于‘穴’内，若人挖穴，其穴内之洞，非空而何？空便是洞，洞便是空。
比如一家有仆人，名叫大道，大道有子百千，各个皆有其理，但是宗子、庶子则有贵贱不同，这就是人间理。笔墨之道也是如此，从第一字，至于后代无数笔墨，代代人类所利用窜改，分歧的文明教养，也叫分歧的文明，文明民风窜改，笔墨也为之窜改。
比如畴昔上古，群众寄生于大地上，不知货色，不懂买卖，圣贤念群众保存艰巨，因而聚群众而生聚落，然后有社，然后有会，群众相互之间取长补短，货卖物品，乃有其事。至于厥后群众增益，需物增广，因而买卖就有了度量，斤两分寸，计算增加，又因为大地远处群众相来买卖，因而就有了贩子之事。