人间之淫有二种，一者邪，一者不邪，染情之人，所生爱欲，作为之行，在乎人理，人德所容，是为不邪，邪劣淫行，毁伤人德天理，是故为邪，二者皆为淫也，若二种皆不生，便是清净心，即名梵行，比方梵天下，无男女别，但有身耳；比方诸仙，诸仙体化身，岂有肉身男女根器之别？以诸仙无淫性故，以诸仙超出世死故，说仙无男女，所化相者，为化众生故而，比方神灵魂体，虽现形色，岂有男女哉？系缘男女罢了，从彼而出，而非彼者，是名演变。
饮食重浊者，邪气合命元，入住骨脏中，阴邪性深缠，
如果你能自知，但不能知人，这只能自守，不能护人，因为这是‘穷’的境地，没有到‘达’的境地；穷则独善其身，达则兼济天下，比方日月，光照天下，你若无日月之能，无日月心量，就不要求取尊上之名号；人间世人，谁如日月？谁含大千众灵？若无此心，不敷为大，无此大心，谁得圣果？众宵小无此大心而有此大欲，欲取天下为无私，欲取圣界为自有，心德差失远矣！
以有边聪明，运身相执念，如是有边沿，如何证无穷，
非论善恶，修行所缺，及诸停滞，多有类似，众修士当善闻，忆念此事，修行不达，其所起因；人之骨肉，脏腑外相，比方大地，皆有净浊，或有净泉，或生毒水，大地以内，气性所聚，百味自含；至于人身，亦有是物，或有神水，或有毒气，骨肉百骸，气性所染，积重而生。
很多人现在的糊口中另有各种停滞清净的事由，以是大可不必求取工夫进步，渐渐涵养德行，长年累月去磨练就好了，身心停滞尚多，需求道力隆厚才气有聪明破解；另有就是不要拿着一时的好状况冒充高境地，如果没有百日不竭的持续在某个好状况，那不算境地成绩，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。
如来般涅槃，付戒为法师，修法不持戒，比方月出缺，
众修持者，稍有修为，即得精纯元气，能够悠长不食，乃至嫌弃炊火世味，日餐元气，而得养命，命精聚时，神性自明，性命之事，不有二也；如是上妙修为，趋天赋矣，未登玉阶，不能窥之，佩服养命，非所难也，食欲之关，亦驳诘事，乃至身内诸邪，睡魔寐性，皆可消逝，而于爱欲，淫乐之事，诸修士亦尴尬破，何故故也，盖是以事涉众生轮转底子也，若破此事，存亡可破，此关不过，循环不免。
世人有二种欲，难以断除，一者食欲，二者淫丨欲，饮食为养命之事，至于二者，乃命身得养，增上之欲，非必须事，但是诱人，习觉得常，若人不淫，视为奇特，众淫人自爱淫事，复憎淫邪，比方色盲中有不盲者，即为奇特，众色盲辩色，复厌正色盲。
若不持戒者，比方无师人，若非大行者，必不证道情。
世人说的凝神是将自我心神凝集起来，而我常说的凝神倒是将自我心神展放开来，将‘我’之心神融会‘元’之神灵，初修之以是呈现很多题目，归结起来，底子上就是工夫不正，前期起修时留了停滞；起修以来的缺点，能够通过涵养身心正见来渐渐改良，比如水中的杂质，静着静着就纯洁了，杂质也不见了；很多人决计的去做工夫，反而没有起到好的结果，就是太在乎了好处、好处，不要在乎练功的好处，也不要看重修行的好处，将心量放大，心性垂垂温和高兴，如许才是正修行。