日月大块，阴阳合生，故曰大块星斗皆住虚空以内，亦名住太虚中，而阴阳之界与非阴阳界，皆遍满此太虚，是故，大块与星斗，皆同住于阴、阳、非阴阳等诸境地中，是故诸境地固不相扰，而诸境地众生乃能够订交通。
阴阳二境地虽同住而独立成界，却不能同现乎形象，盖一人一心，别无贰心，一心一主，别无二主，一主眠时，不卧二榻，若人于梦寐中出游人间，白日则为阳精力出游，黑夜则为阴属精力出游，虽为阳精力出游，所见境地亦为太阴境地中阳灵空息境地，不为太阳境地。
于此长夜，展转难眠，如是略说太虚诸境地不同，聊以抒意，时年丙申正月初五卯时记之。
无极者，无始无终也，于无始终内，则生有始有终，始终者，时量流转，亦名生灭，亦名隐现，有死者必有生，有其生则必有无生，盖无生为生之根，生为死之始，死为生之终，而无生含之。
此境地比方阴阳界，而非阴阳之境地，是故各种境地复有其所成绩人缘，亦有其境地性，皆因众生之业感化而生，无此业者，不入此界，无彼感业，亦不入彼界，因感业为缘，无缘不聚，如是罢了。
大块者，合阴阳境地之精炼而化，感太虚之灵息而生，是故言大块集至道之奥妙而造化，浩渺兮众妙所聚，日月移转，大块现其吵嘴天夜，万物形色，缤纷而明，川林山泽、地火水风，因而阴阳之相，为之隐现移转。
如是人胎，随人之命理而造化其形状，比方大块于无形中化为鸡卵之形，而人之命理乃从胚胎化为人形，如是则于此身复化出阴阳之精、阴阳之气、阴阳之神，而三者乃为凝合之体，人身比方太虚，三者则如三境地遍充此身而独成境地又相互交通，如是性命身乃成。
众生万物，莫不由此阴阳度量而生，亦是以度量之极限而死，或复草木，或复血肉身命，或复无形生灵，如是等类，皆有此存亡寿命之度数，盖因六合之间，万类生身之命元皆生于此六合，故于此六合中，身命则随类而现短长。
于大块上诸气，比方阴元气、阳元气、纯一气、五行气、阴五行气、阳五行气、细元气、粗元气，如是等诸气类属，虽皆为气类，然却如室内诸香等存室内，皆自为界，不相混一，比方檀香，室内如有百种檀香味，则百种皆自成界，不成一界，亦是一大界中诸小界，此诸界比方人之脏腑，虽同居体腔以内，却非一个。
夫大块自成空、地，因而自成一小境地，名之为六合，上有虚空，下有实地，乃有风息流转虚空大地之间，亦有**将水元为之流转，复有日月倾泻火精而使流转，因而大地之上生命安居。
阳界、阴界，二界同大，与太虚同体，比方一室以内有二香，二香皆遍满此室内而相互独立成界，香名香界，阴阳之灵，则号阴阳之界，是故太极转乎两仪，太极固不动，阴阳境地，亦无所动。
人之身有精气神之境地不同，精之境地有阴阳，气亦有阴阳，神亦有阴阳，是故交身自有阴阳之精，亦有阴阳之气，亦有阴阳之神，若夫此阴阳之精气神，亦皆有其本源，此根名一气元阳，乃如太一为阴阳境地之根无异。