妙玉欲洁，成果不洁；妙玉云空，可成果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。大家间。不快意事七，求不得的。
顾飞说道：‘其他的几个多数运气惨痛吧，实在人生很难完美，有盛必有衰，懂的韬光养晦才是正理。正所谓对劲时更需谨慎情势啊，对劲失色其福难藏，看看这些出事的官二代富二代们，恰是不晓得甚么叫韬光养晦，甚么叫惜福，甚么叫藏福，肆意华侈，把本身的福禄在极短时候被耗损掉，有空啊，慕菊你构造一下，我给上京这些富二代官二代们好好上上思惟课，不要整天吃喝玩乐，惹是生非。”
w好久没去李慕菊的幽竹居了，正值初春时节，幽竹局还是那样的淡雅清幽。
李慕菊说道：“红楼中的大观园确切是人间瑶池，当今期间想要重现，已经不成能了。因为抚玩之人是俗人的话，那么再雅也是白搭。附庸风雅之人比比皆是，而真正的雅人我思疑在当今是否能保存呢？不晓得你如何看？”
顾飞说道：“雅人还是有的，如果是没有钱是否能够雅的起来的话题，我小我以为雅跟有钱没钱干系不大，没钱用树根本身做个茶壶的雅人也很多么。这个穷有穷的雅，富有富的雅。你看红楼内里的妙玉，有一章喝茶，就特别讲究。一杯二杯就是解喝的蠢物了。乃至用陈年雨水跟雪水来泡茶，这类雅我这类粗人真是接管不了。并且当今的环境，所谓的雨水雪水满是灰尘病毒，底子不能饮用，想回到那种雅是不成能了。不过妙玉的这类雅太小家子气了，以是运气波折啊，红楼梦描画人物非常深切，毕竟作者曾经结识过这类女子，才气有如此深切的描画。妙玉佛门中人，心气却太小，天然后运波折，红楼梦固然没写完，但是在警幻12正钗的预言诗内里已经有预示了。画：一块美玉，落在泥垢当中。
顾飞说道：“多方面的，你嫌别人脏，你洁净，这类思惟疾病常常找你，特别是后代方面奖惩比较大。你嫌别人脏，那么你的孩子呢，你的态度又是甚么？以是很多洁癖短长的人常常应在婚姻跟后代上。以是呢，红楼梦这本书出色就出色在作者历经沧桑，对于世道的贯穿上。当然很少人看红楼梦从我们现在这个角度去看，实在很简朴，红楼梦罢了，正如鲁迅所说，单是命意，就因读者的目光而有各种：经学家瞥见《易》，道学家瞥见淫，才子瞥见缠绵，〖革〗命家瞥见排满，流言家瞥见宫闱秘事。而我们现在议论的应当是经学家的角度去看的，人间的兴衰祸福，必定是本身感化，休咎无门，惟人自召，从妙玉的咀嚼细节上就能看人的一个宇量，就能推知人的平生，这在当代就是面相。所谓的面相不是纯真看你的长相，更多的是你看你的形状细节方面，来推知。以是看这些细节实在比看纯真的面相更首要。”
厥后高鹗续写，却写妙玉他杀，跟这个诗词分歧适。或许高鹗不想太残暴，把妙玉写成他杀，保存明净。实在这类看似完美，却不是真正的完美。你看看，这个判词写的非常的沉着残暴。这恰是作者的残暴的社会经历下对社会深深的洞察，是一种大聪明的表现。欲洁何曾洁？这句反问，此中深切的含义是甚么？妙玉一身白衣，糊口有非常的洁癖。如许的女人是真正的洁么？实在这类种洁的行动不是真正的洁，而是对社会的一种回避罢了，内心的回避，对社会的顺从，在行动上表示的很洁。这何尝是真正的洁呢？甚么是真正的洁呢？不在于本身的行动穿戴，而在于内心的洁。不嫌弃贫民的脏，不幸底层群众，并且善待。这才是真正的洁。洁就是忘我欲的意义，也是至公忘我的意义。这点妙玉何尝做到了？而前面的云空一定空，更是作者进一步的揭穿。嘴上说着遁入佛门。实际上内心真空么？妙玉恰是回避实际的一个弱女子的表示，这类回避却不能获得实际的宽大，所谓水至清则无鱼啊，人在沙中走，怎会不沾鞋呢？过分的洁癖，避世只能遭到天道更大的反噬，以是这类前面的不幸金玉质，终陷淖泥中恰是结局的写照啊。这内里并不是表示妙玉出淤泥而不染，而是作者带着一种庞大的表情所写，作者晓得这类水至清则无鱼的作法，常常会有更加悲惨的运气，这也是作者几十年的社会经历，见过了很多这类的女子的了局，作者才会感慨，才会对社会天道有了必然程度的体味。”