就在日光山的宗堡东面，与在拉萨的布达拉宫德阳厦绝类的露台上，一对师徒倒是偶然赏识这般美景。
听着弟子的奖饰，饶是心头欢乐至极，四世大博学珍宝智者也是要谦善几句的。
“藏巴”是一种尊称，有点像意大利语里的“唐”，指的是他是年楚河道域“藏”这个处所的人，“甲”的意义说出来就有点惊人了。是他的家属名，意义是汉族的“汉”！串到一起，藏巴甲热的意义便是年楚河边藏这个处所的汉人老爷。
现在是四世大博学珍宝智者在位，五世大海上师天然是以他为师。
“师尊教诲的是，我黄教能够有本日之成绩，全赖历代先贤引进外界助力，我黄教才气在此弘扬佛法普度众生。”
“这扎什伦布寺也是你的寺庙，如果有甚么需求，便和执事人等言语，切莫客气。”扎什伦布寺乃是第一世大海上师所兴建，天然也算是五世大海上师的寺庙了。
固然说靠着固始汗的武力和部众扩大了很多信众，但是两位佛爷和他们的宿世，但是涓滴都不敢懒惰，要晓得，不但是他们黄教有蒙古大汗的支撑，在青海一带游牧的喀尔喀蒙古部，也是一样信奉白教的。为了拉拢固始汗对黄教的支撑，三年前，崇祯十一年。大博学珍宝智者和大海上师两位佛爷。更是在拉萨与固始汗（当时还没有被称为固始汗。）会晤，给了这位发兵入藏弘扬佛法降魔卫道的大汗上了“顾实?丹增曲结”
“这是他们进献的南边沙糖，最是邃密不过，请佛爷咀嚼。”
“这扎什伦布寺固然是一世大海上师所建立，但是倒是在师尊手上扬光大的。”看着新近扩建完成的庞大寺庙修建群，五世大海上师由衷的出一声赞叹。
两名红衣喇嘛用银盘端了方才熬制而成的酥油茶，又将一个银质小罐子珍而重之的取出来，放在二位佛爷面前。
除此以外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，本来在教派林立的乌斯藏处所当中算不得气力特别刁悍的黄教，迅的崛起，两位佛爷的阵容，迅的越了汗青更加长远，曾经被元朝天子和明成祖朱棣册封过的八位法王。
当南边贩子开端将各种百般的好东西输入乌斯藏的时候。布达拉宫和扎什伦布寺开初都没有甚么太多的反应，藏北的盐巴卖得出售不出关他们甚么事？只要南边的贩子照章征税就是了。
从露台上望去，全部扎什伦布寺浑家头攒动，无数的朗生、堆穷、差巴满怀虔诚的搬运木石，补葺房屋。
但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派结合在一处，开端向黄教动手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又一次发挥开了抱大腿、找背景的家传独门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了一个合格的带路党角色。
中午的阳光下，整座寺庙显得巍峨宏伟。密宗佛殿、大经院、展佛台、铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓（僧院）、印经院、时轮扎仓、甲纳拉康（亦称汉佛堂）、强巴佛殿（将来佛殿）等处的僧俗人等不竭的繁忙着，一座座佛堂当中传出阵阵诵经礼佛之声。成千上万盏酥油灯明灭着火焰，虔诚的完成着信众对佛祖的扶养。
方才坐床不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，天然是礼数恭谨的向师尊敬茶以后，遵循师尊的行动将沙糖放入酥油茶当中，细细的咀嚼着那浓烈香咧的酥油味道当中模糊的一丝丝甜味。