康熙《大清会典》记录：‘外藩蒙古不得越旗畋猎。越境游牧者：王罚马十匹；贝勒、贝子、公罚马七匹；台吉罚马五匹；庶罚牛一头。’更以凶险的‘减丁策’减少蒙前人丁。何谓‘减丁策’？即从康熙朝开端，在蒙古地区大力倡导喇嘛教，以宗教鸦片麻醉泛博蒙前群众。
“三点，民族压迫、民权沦丧、民不聊生！”陈美亦直视对方凝重的面色，激昂陈述，“起首是民族压迫，且先不提汉族，满清究竟如何对待蒙古等少数民族？满清对蒙古虽以联婚、官爵死力拉拢，实则防备甚严，将蒙古分为200多盟和旗且束缚在各自地区，不相统属。
再则，男不婚女不嫁，必导致分歧法的行动，形成蒙古地区病风行，长此以往，人丁岂不降落？可见满清之心何其毒也！如此倒行逆施，岂不给外蒙独立以凿凿借口？不想现在，那些所谓史学家与不明本相的蒙前人，竟将满清罪孽悉数摊在汉人头上，企图让汉报酬它背这天大的黑锅，岂不是无耻之极！？对待本身的‘盟友’尚且如此，其他少数民族的运气更是可想而知！”
满清三百年中，一户蒙前人如有三至五个男人，则必须有二至三个削发当喇嘛，而喇嘛不能娶妻生子，《冯玉祥自传》中曾有这般记录：‘谈到人丁，蒙古本有一千二百万人。在满清耐久统治以后，今已减少至五十万人。满清操纵喇嘛教以统治蒙前群众，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；独一一人可为娶妻生子的布衣……’；
雨薇敛眉感喟，但仍勉强问道：“你连番痛斥满清的罪过，既然满清如此不堪，为何能在中原占有数百年？此为第四问。”
满清期间，为了制止蒙元的悲剧，起首以残暴的搏斗剥夺了汉人的衣冠礼节，其次罗织笔墨狱监禁汉族士子的思惟，肆意窜改、查封中原典范，企图混合是非，倒置吵嘴，当时宋应星《天工开物》有八个版本，独无满清一家，这又说了然甚么！？最后，满清为了确保汉人不得抵挡，竟在《大清律令》中规定异姓结拜者杀，鼓噪罢市者杀，堵塞官府者杀，奏事不当者杀，乃至母女妻妾为披甲人之奴，子孙阉割发配，百万人放逐至宁古塔！如此高压统治，又被阉割了民族精力，试问这抵挡谈何轻易！？可惜，反清复明的标语始终贯穿了全部满清统治期间，光复中原的呼声从未间断！”
陈美亦瞬时攥紧手中的塑料袋，轻视笑了声：“统治者若不能鉴戒前朝的治国得失，江山将一夕崩溃，所谓‘兴亡勃忽’之理。崖山以后，蒙元占有中华，却因为公布残暴无道的民族政策，激起泛博汉人的抵挡。但是蒙元未曾对汉人的精力停止阉割，以是仅统治了97年便被朱元璋率军摈除，光复中华。
听到此处，雨薇垂眸喟叹，更加揪紧了衣角：“满清罪过，总结共有几点？此为第五问。”