金仙观复建最困难的时候，大师兄一向对峙在金仙观，非常辛苦劳累，在金仙观复建根基完工以后，师兄入深山修道，追随他承认的道，隐修子午峪内。只要过年过节的时候返来帮手，然后与师父、师兄弟们扳谈相聚一二，然后再回归深山。
迟早课中有如许一段：至心清净道为宗，譬比中天宝月同；净扫浮云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神炁精，大家俱足匪亏盈；能知异化回风道，金鼎黄芽日日生。
这条路到底是光亮还是阴暗，我是万劫不复、被世人鄙弃乃至被父老乡亲鄙弃？还是真正找到我本身的心？现在没法体味，我也不再去想，只想在这条路上，一步一个足迹的向前走，走到最后，或者是我一小我走入一条死路，或者为朋友们寻觅到一条能够大师一起走下去的路。走上死路，申明我错了，朋友能够引觉得鉴，没事攻讦攻讦兴扬，用来做做背面课本，也提示其别人不至于走错；走对了，朋友们能够一起来看望这条路。
如果有一天，如同东南亚佛教国度一样，我们的国度每个孩子能够在假期来道观学习一下，或者当你失落痛苦的时候，到道观寻求一个心灵出亡所，道观中有师父、师兄了解你支撑你，帮你阐发存在的题目，供应帮忙，然后你再走向社会，把善念通报到社会上，当碰到困难的时候，道观作为他的一个避风港，当充足的时候，道观作为他帮忙其别人的平台，你到道观中，也能够帮忙到其他需求帮忙的人，这统统或许不成制止的有功利掺杂在其间，但以信奉作为指导方向，指导更多的人向善向道，帮忙更多的人，道观成为一个开放的港湾，你就是远扬的帆船，来补给本身的精力，以便更好的前行，那么，兴扬死而无憾。
我们的民族应当有更多的修羽士，所谓修羽士，便是能够从尘凡到道门中来，再从道门中走出去，把善念带出去，指导更多的人过来，死守本身的信奉，不管繁华贫贱都能够相互搀扶，削发与修道应当并存而又相互接收营养，如同阴阳太极一样，修羽士与削发人应当并重，每小我都能够成为修羽士。
关于封建科学的题目，兴扬也说过，传统的不料味着就是科学，科学从字面意义上来讲，便是自觉标信赖、顺从于别人的观点、被别人误导、痴迷而不成自拔，自觉标科学传统文明是科学，自觉标科学科学也是科学，兴扬见过很多虔诚的信众，但是我本身最反对的恰好是科学；科学便是在不竭的发明弊端中进取，从科学的角度来看，能够精确的对待宗教信奉才气建立一个完整的人生观，科学与信奉并重，自觉标信赖科学和自觉标信赖神灵一样是可骇的；很多人对于传统的事物，抱着一种戒心来对待，觉得我们的掉队就是由传统文明形成的，却健忘了我们曾经抢天赋下几千年。
大师兄追随的是避世修行，在大天然中体悟道心，修持自我，与六合靠近，寻求一种空灵无物、返还本心的状况，是一种令人恋慕的糊口，也是一种无牵无挂的糊口，兴扬修道之初也有如许的设法，归隐山林，不管不问世上其他，追随藏匿六合之间的道。每个华人的骨髓深处，实在都有一个归隐的胡想。