广汉位居川陕大道，商旅来往，素极频繁。但宣统年今后，时通时阻，共和起始，几近常常不通。不但商旅通过，需求绕道或托有力量的袍哥匪贼头子着名片函件谈判，即小部军队通过，也要派人沿途先办谈判，不然就要挨打被吃。厥后匪头们以为门路无人通行，即是自绝财路，因而相互商定一个别例，由他们分段各收保险费，让行人持他们的路票通行。比方一挑盐收保险费五角，一个徒手或承担客收一元。布贩、丝帮看货议费，多者百元，少者几元、几十元不等。……
一本能把党*国魁首们气的个人绝食的书该是甚么模样的？吴宸轩手里这本就是，铜版纸印刷带三十多页胶板照片插页，封面是仿皮面的包书脊硬底封皮装潢的大气又不失持重，特别是那一个湘西缠头的农夫目光浮泛的眼神和他那尽是老茧的粗糙手里端着的阿谁缺两个口的粗瓷大碗，内里是他一天的独一一顿干饭，小半碗的南瓜红米饭。血红色的题目《共和万象千里行》，这是一名《字林西报》的女记者用了一年多的时候从十几位中表面光者的口述和笔墨及照片中清算出来的原始质料，内里女记者只是记录着、报告着，沉着客观的笔调，始终未置一词的评价，也恰是因为如许，看惯了南北两家论争的大众才更情愿看这本书。
掳掠行动存在的前提，是有可抢的东西；绑架人质讹诈赎金的前提，是人质有付出赎金的财力。如血酬定律所说，人质的命价，是由当事人付出赎金的志愿和才气决定的。在风险和成秘闻同的前提下，人质越有钱，掳掠工具越敷裕，绑票和掳掠的收益越高。反过来讲，掳掠绑票的工具越穷，掳掠的收益越低。低到得不偿失的程度，匪贼就没法干了。
比如广西玉林地区的军政长官黄骐（反动党人，还曾经插手过镇南关叛逆），比起本地的匪贼却更加心狠手辣，一种捐税到了玉林就要完成几种。如酒税，到玉林便有了购米税、蒸馏税、入瓮税、卖酒税、喝酒税等等。有一次，玉林诗社以“诗”、“酒”二字停止征联比赛，有一副获奖春联是如许的：
书中第三章匪贼保公众是如许记叙的：“共和二年，美籍牧师安东?伦丁遭江西匪贼绑票，获释后，伦丁牧师写下了关于匪贼的见闻：
乔大总统在宋妹子的劝说下好歹吃了点湖州小米稀饭，但是吴大官人这边就**多了，一顿在当时还算不上丰厚，但是很有济南风味的宴席在大明湖的历下亭老商会俱乐部的餐厅里开席了。席间吴宸轩还是一手拿书一手筷的恶习，不过和用饭的时候摊开尝试数据翻看的王子衿蜜斯呼应成趣，这伉俪俩还真的是不是一家人不进一家门。
黄骐晓得了这件讽刺他的事情以后，就下达对做诗的人每人征收支出的30%、获了奖的征收20%的税。此令一出激起了民愤，但是明显没有能让南都城的那位伟光正的乔夫大总统中间有所反应，或许因为他的部下中像是黄骐如许的官吏是非常常见的。”
书中第五章官匪一家中是如许记叙的：为了寻求酬谢的耐久最大化，匪贼反而情愿建立庇护打劫工具的次序。侯少煊是闻名的四川袍哥大爷，与匪贼头子来往密切。他和这位女记者说话的时候提到：
不过吴宸轩这厮手里拿着《共和万象千里行》边看边拍案喝采的形象就太不刻薄了，看着给反动党添堵的笔墨也不算少了，不说铁流那如椽巨笔对于糟蹋四川百姓的反动军阀极尽冷嘲热讽，就是此岸兄一篇篇的社会调查陈述连载在从《齐鲁日报》改版的《中华日报》上，在国人的面前把乔大总统和反动党的脸打得啪啪作响。如许的笔墨当然不是这位女记者的稚嫩笔触能够媲美的，不过这位江上青记者很有手腕的采取了白描的记叙伎俩，自始至终没有任何本身的主观批评，通过的是本国人和很多海内闻人的话来报告，反而在客观性上占了上风。很多南边的读者对于南北论争中的题目或许另有地区性的偏袒，但是江上青的这本书却让他们从心底里就情愿信赖这些都是实际，没有一分的装点也不带一丝争光。