他日如何虽未说透，但谁也晓得邬思道吞下去的半句是甚么，为谋士，当思报主，识人不明，还眼是为赔罪。如此勇担风险，邬思道的情面可就大了，打动之余，方苞长揖到地，“方灵皋谢过静任先生高义！”
跟着他的一句话，不管是年羹尧或阿山都面露忧色，就连受伤未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地展开双眼，若细心核阅，会发明统统人的眼底都有烁烁精光，就如出鞘之剑，锋芒毕露――看热烈的不嫌事大，心忧炭贱愿天寒，投奔弘皙就是盼着这机遇呢，现在，恰是豪杰用武之际！
从被安设在此，方苞就在等候着机遇，但他也晓得这事急不得。国之大事，在祀在戎，所谓“祀”，既有消灾祈福也有报答，先皇大行，嗣皇举国丧就属于报答为君为父的恩德。而国丧期内，太孙必然过夜宫中，莫说邬思道，就算任何报酬谋也不成能冒险将如许的动静送进宫里，还要太孙定夺！
遵循孟子的的逻辑，因为他是个长于听取和采取定见的人，以是有才气的人就会不远千里来投奔，提出善言，管理天下。
“邬某不敢当灵皋兄此礼！”
因为没有更多的信息可供参考，方苞只能把疑团压在心底。
看邬思道眉心又是一凝，方苞笑了，“静仁，方某大胆测度，是不是太子位定了――又有季孙之忧？”
除了性音这个精通汉话却不懂笔墨广博的，不管是方苞、年羹尧或阿山都读书明典，也晓得邬思道的意义，相互对视，苦笑中脸上也感觉阵阵火烧火燎，但既在屋檐下蹲着，早没了负气而去的勇气，方苞干笑两声替几位做了发言人――
独一的解释就是――福兮祸之所倚！
头一桩，皇子皇孙皆在乾清宫守灵，这让他确信“另投新主”的明智。这是因为，哪怕新皇只是“临时”演出兄友弟恭，稳定朝局乱来天下，重获自在的皇子们也必然会像揪住拯救稻草一样抓住机遇，回府头一件事怕就是重新安排人手行灭口的活动，再也不给皇上抓小辫子的机遇！
“呵呵，此语虽叫我等尴尬，但当问！换做方某怕要说得更狠些！”旋儿又感喟道：“前人有推己及人，静仁兄无妨站在方某等人的态度再想，丧家之犬，撤除期望太孙收留，另有其他活路吗？”
孟子说了，此人喜好听善言，为“善人”、“信人”，还专门解释说“可欲之为善，有诸己之谓信”。
见面而会心，不是说方苞有甚么特异服从。凡是那些善于策画的，特别是浸淫于诡计的，最善察言观色，观一叶落而知秋至，看瓶水冰而晓冬临，察于微毫才气自微毫动手，而后静待诡计发酵。
有了这三桩事。再来看邬思道的深夜前来，细嗅周身还带着酒气――作为太孙府西席，还是首席谋士，能让他陪着喝酒的怕只要太孙一人。为皇嗣，服丧二十七日，必然又累又乏，若没有天大的功德，他如何能酣饮至今？然单若只要功德，邬思道的眉头何必淡锁？
第三桩便是佟佳氏的幸进，佟国维做了上书房首辅，佟贵妃尊为皇太后，虽说考虑起来勉强也称合情公道，但想想领办军机索额图，想想紧贴太孙的隆科多，总少不了有些“争衡”“分化”的味道！