为甚么说奇特呢？不但仅是嘛呢轮怪，其他的更怪。现在但是七月天，又是西凉府戈壁滩，天上有一轮骄阳高照，温度能达到三十多度。固然有风，可那风异化着狂沙，炎热不堪，底子带不来半点清冷。就在这类气候里，阿谁手持嘛呢轮的男人却穿戴一件红色兽袍，近似于西域喇嘛穿的外套，右肩暴露，腰间系着一条玄色丝带，上边挂着一圈小铃铛，走起路来咣咣作响。那男人皮肤乌黑，留着一头短发，眉毛很浓，看上去不像汉人，也不像党项人。在他身后，还跟着十几个男人，都是清一色的红色裸肩兽袍，就像一群朝圣的喇嘛。
赵有恭一向瞧瞧察看着那名老者，而那名老者也在偷偷的察看着赵有恭三人。此时赵有恭三人都做了一番易容，木婉清和阿朱都是小厮，赵有恭则是一个肤色焦黄的关中皮货贩子，三人表示的还算天然，那老者也没看出甚么端倪，来到近前，便拱动手问道，“敢问小哥，可瞥见一群番僧今后走过？”
“婉儿，你得信赖我，不让你们跟着，那是为你们好。就吐蕃那帮子苯教教徒，全都是冒牌货，冠着苯教教徒的名，信的是藏地佛教的教义。真正的苯教教徒都是恶魔，也很偏执，喏，这一点不需本公子多做解释了吧，大夏天穿兽袍。”
赵小郡王好不轻易矫饰一次，偏木女侠没当回事，甩甩手坐在骆驼中间嘟嘴道，“恶魔？甚么人能恶过你这恶贼？”
拉起骆驼，一行七人沿着苯教教徒消逝的方向结伴走去，一起上那娇媚女子一向贴着赵有恭，胸前两团软肉成心偶然的贴着，弄得赵有恭一阵心痒难搔。女子的话很多，相反其别人很温馨。颠末女子的论述，他们四人是来自关中的朝圣者，乃是结拜兄妹，此中大哥之人是老迈，名叫闫武明，老二名叫于阐方，善使鱼叉，老三叫葛培渠，善使双手轮，而她排行老四，名叫蓝胡蝶。蓝胡蝶没说她善于甚么，不过赵有恭也能猜出来，八成绩是魅惑男人呗。
木女侠天然搞不清楚的，因为赵有恭这么做也是临时起意，他总感觉跟着这些人必然能捞到些好处。
苯教，做为藏地原始宗教，时至大宋，已经变得奥秘非常，苯教有一圣物，名为雍仲禅杖。这把禅杖乃是苯教先人顿巴辛饶所持，因禅杖周身刻满雍仲标记，以是才被称之为雍仲禅杖，别名天火神杖。传说中，谁能获得这把雍仲禅杖，谁就能获得无穷的力量，能够颠覆天下，相传这把雍仲禅杖就藏于苯教圣地。一向以来，关于苯教圣地就有两种说法，第一种说法以为圣地就是九级雍中山，而九级雍中山就是吐蕃境内的喜马拉雅山脉当中的一座山岳。第二种说法以为苯教圣地是雍仲沙地，存于西北某一片荒凉当中。
等着那些古怪的苯教徒走远，阿朱才贴上来戳着赵有恭的腰间软肉嘟哝道，“公子，我们为甚么不跟着这些番僧，有他们带路，岂不是更轻松？”
真是见鬼了，刚走了一群苯教教徒，又来了一群组合奇特的武林中人，看这些人穿戴打扮也都是汉人，如何就跑到大荒凉里来了？若说这些人是押镖的，那的确是笑话，敢问镖呢？做买卖的，那就更不成能了，莫非是冲着那些苯教教徒来的？
大夏天的在戈壁里穿这么厚的衣服，看他们面色持重，就差在头顶写五个大字“我是神经病”了。阿朱也有些愣神，这会儿连她也看出有点不对劲儿了，一群身着厚衣服的喇嘛，还抬着一口长长地木箱子，如果在别处不会奇特，可这里是戈壁。不知怎地，竟有种仿佛梦中的感受，这些番僧是天国里钻出来的么？