吕洞宾是官方传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老迈”，但是其影响倒是其他七仙没法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍及各地。而汗青最悠长的吕祖仙师庙，是建于元朝时SX芮城永乐宫的纯阳殿。
黄鹤楼始建于三国期间东吴黄武二年。三国期间黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴今后，三国归于一统，该楼在落空其军事代价的同时，跟着江夏城地生长，慢慢演变成为官商行旅“游必因而”、“宴必因而”的抚玩楼。
黄鹤楼为何故“黄鹤”为名，一说是原楼建在黄鹄矶上，先人念“鹄”为“鹤”，口口相证遂成究竟。一说便是带有神异色采的“神仙黄鹤”传说。魏晋南北朝期间，流行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说生长的背景下构成。跨鹤之仙的传说，最早呈现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”，后被鲁迅编录在《古小说钩沉》里：另有黄鹤楼旧址在HB武昌蛇山黄鹤矶头，据传说，此地原为辛氏开设的旅店，一羽士为了感激她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞扫兴。今厥后宾盈门，买卖昌隆。过了十年，羽士复来，取笛吹奏，羽士跨上黄鹤直上云天。辛氏为记念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为玄门的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教养的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“吕祖以蒲月二旬日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。
元朝初年，忽必烈晓得吕洞宾信奉的玄门在大众中非常传播，就想操纵宗教和吕洞宾的名誉稳固本身的统治，派国师丘处机管领玄门，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，用时110年，几近与全部元朝共始终。
先人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时发誓词：“不渡尽百姓、不欲仙而去”。获得真传的吕祖遍游官方，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。
唐永泰元年黄鹤楼已具范围，但是兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重修和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年，毁于光绪十年。遗址上只剩下清朝黄鹤楼毁灭后独一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。
黄粱一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，窜改万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲。白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。
五代今后，时势大乱，群众饱受流徙之苦，他常常现身于世，挽救费事百姓。他的剑术一断烦恼，二断****，三断贪嗔，对北宋教理的生长，有必然影响。玄门全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。