林轩更加猜疑，而老衲的话则简练到极致，每一个短句里都包含着说不清的禅机。
两人同时说：“真正有哲理的辩题就是无趣的，所谓真谛研讨到极致，也是无趣的，不是吗？真谛简化到极致，就是公式；公式简化到极致，就是定理；定理简化到极致，就是标记。以是，上古文籍上，多用标记来代表事理。前人的聪明比我们高很多，以是他们能用标记表达统统，而我们却不能。”
“我做了个梦。”老衲又说，“菩萨说，‘传大召’开端之日，有东方智子来，统统遂拨云见日，那是最大的好动静。现在，我不晓得你是不是菩萨说的‘东方智子’，但我已经等不及了，我的寿命只剩下百日，持续不了多久了。”
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“传大召”是指每年藏历正月月朔到二十五日的藏传佛教传大召法会，届时，拉萨三大寺的数千位和尚堆积在大昭寺，停止丰富多彩的宗教法事活动。该法会肇端于公元1409年，当时藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴为记念释迦牟尼佛以神变之法大败六种外道的功德，调集各寺庙僧众在大昭寺停止法会15天，这就是后代构成的“传大召”法会。
林轩听到“传大召”这个词，忍不住点头：“前辈，‘传大召’的日子还远着呢。”
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在这个空旷的天下里，他既怕见到某些古怪可骇的人物，又巴瞥见到能真正解答他的迷惑的智者。不然的话，终将困死于此地。
“他们就要来了。”老衲俄然说。
林轩还没来得及答复，俄然听到右面传来沉重的铁链拖地之声，锵锵啷啷，刺耳之极。
老衲答复：“这辩题并不风趣。”
“前辈，看起来您是不肯意解答我的迷惑了？”林轩长叹，再度后退。
他们说的亦是尼泊尔语，声音晦涩，嘲哳刺耳。
传大召法会最惹人入胜的一项活动是在大昭寺南侧曲松热广场停止的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，每年由三大寺提名1 6人入围，传大召法会上通过公开辩论排定名次。辩论由甘丹寺法台主持、各大寺庙方丈插手。在场合有的和尚都能够轮番向被考人发难，和他论辩经学。这类辩论声音顿挫顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫及不断地比划，更有长串的念珠跟动手势飞舞，非常出色。
“封守印”已经成了尼泊尔佛教、藏传佛教失传之密，当代高僧当中已经很少提及这个指模，而年青一代闻名僧侣决计寻求开放、迎新，与时俱进，更不会研讨这些陈腐而晦涩的东西了。
据他所知，祷告诵经是传大召的主体活动，每天停止六次。早祷、午祷和晚祷为湿经，诵经时有小喇嘛度量茶壶或粥桶定时出场，替僧众倒茶或添肉粥。上午、下午、晚间三次集会称干经，没有茶水和食品供应，首要停止佛教哲理辩论。被称为“翁则钦波”的领经师是这些集会的总批示，成千上万的和尚在他的带领下低吟高诵，声音像大海的波澜澎湃彭湃，具有一种动听心魄的奥秘力量。大昭寺二楼平台上，挤满了来自各地以及四川、青海、甘肃藏区乃至邻国的施主，他们不时向喇嘛群中投掷用哈达包裹的货币。另一些身份更高的施主则手举藏香直接进入诵经园地，亲手把布施呈递给法会主持。