故事中，捐躯饲虎的摩诃萨埵王子，身后投身到兜率天上。当时，他另有些思疑，不知本身做了甚么功德，竟然能投生到美好的天界。他劈面前的善果感到利诱，因而应用天眼，察各处狱、饿鬼、牲口、修罗和人间等五个天下，才发明本身宿世恩赐的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首中间，痛不欲生。
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他猛地一惊，旋身转头，但那声音快速从氛围中消逝了。
依《菩萨本生鬘论》卷一所载，畴昔世时，阎浮提中有一尸毗王，修慈悲行，爱民如子，一日见一鸽子为鹰所逐，王悲怜之，乃割己身肉喂鹰，以救鸽一命。此中，鸽是火神所化，鹰是帝释所变，用以摸索尸毗王的慈心。《贤愚经》卷1、《六度集经》卷1、《大寂静论》卷十2、《大智度论》卷四等所述亦同，唯《六度集经》说其王名为萨和达。
猛虎带来的腥风迫得林轩喘不畴昔来，他勉强站直，盯着那猛虎与佛像。
尸毗王答复：“我从始至终，心中没有一点懊悔；如果我所说的失实，就让我的身材马上平复如初！”话一说完，尸毗王的身材果然顿时规复了原貌，真正美满了救护统统众生的大悲愿行。
此本生故事传播甚广，印度当代中频频可见，也是佛陀各种本生故事中最为驰名者。法显《佛国记》记录，宿呵多国有其遗址，于此地所建之塔，为印度四大塔之一。《大唐西域记》卷二乌仗那国条记录的遗址地点，与《佛国记》所载分歧，约莫在犍陀罗东北。
这时，大鹰规复了帝释天王的原貌，耸峙在尸毗王面前道：“你明天做了如此难能宝贵的事，你想要获得些甚么？”
帝释天问：“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，莫非没有涓滴悔意吗？”
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尸毗王答复“没有。”
阿谁故事的最后，尸毗王登上了秤盘，两端顷刻间均衡，鸽子终究得救了。
其二是“剜眼施鹫”的传说：据《撰集百缘经》卷四所载，畴昔世时，波罗捺国有王名尸毗，常好惠施，毫不怜惜。帝释天为摸索王的善心，一日化为大鹫鸟，飞至王前，索求王的双眼。王听闻鹫之所愿，生大欢乐，手执利刀，自剜双眼施与鹫，不畏痛苦，心无懊悔。巴利《本生经》、梵文《本生鬘论》及《菩萨比方经》等经，亦述及施眼的人缘，但此中的乞眼者非鹫，而是帝释所变的老婆罗门。
摩诃萨埵王子不幸方才生下幼崽的饿虎，遂以身饲之，恰是因为贰心中有“天下百姓皆划一”的办事原则，才会做出这类惊世骇俗的豪举，遂废除关隘隔绝，刹时成佛。