中国汗青到了明清期间，宗族观点已经从纯真血脉上的联络，演变到同姓乃至同籍上，范围扩大以后的成果就是，官方宗族力量达到了封建社会生长的颠峰，成了当时国度政治架构的一个首要构成部分。
对于中国历朝历代对族群的观点以及演变过程，实在能够列为专门的研讨课题，写一篇鸿篇巨著出来。
这些会馆会在各自的籍贯地区招募夫役劳工，与这些劳工签订“赊单”条约。当夫役达到美国以后，起首要做的就是去所属的会馆“注册”成为会员，并且签订一份明白的债务和谈，而后再由公所将其分派到各个劳务承包商那边事情。
不过有一部分中间人或者经理人在行当里站稳脚根以后，他们就抛开了本来的洋行店主，本身干起从海内招募夫役的买卖来。
这些夫役入口商结合起来，遵循各自的故乡籍贯，再鉴戒中国同亲会的情势，在三藩市建起了连续串的会馆。
看到这些胜利的表率，因而多量一样怀着发财胡想的农夫，踏上了前去“黄金之地”的路程，这些人就不再是之前的散兵游勇了，很多处所乃至全村全乡青壮，组团登上前去美国的轮船。某些有前提构成“建制”的团队，呈现了专门的“办理”阶层，意味着来自中国的宗族力量，第一次登上了美洲的地盘。
这些最原始的自发的同亲会，构造布局相称粗糙，实际上很难向成员供应甚么帮忙，更别提在夫役事情上供应甚么保障了。
人类是一种偏向于浑沌的生灵，经常沉迷于本身的欲望与生物本能当中，特别是保存和繁衍这些地球物种所共有的本性，在人类身上更是放大了一千倍。
本乡本土成为了最根基的辨识标准，因为来自同一个处所，意味着会说同一种说话。别藐视这一点，当时满清就连官话都分红了四五种，两广与闽浙地区少说稀有十种方言，有些闭塞的山区乃至会产生“五里分歧音、十里分歧调”的环境，两座相距不远的村落，说话发音能够就完整不一样。
三藩市前后建立了十多家会馆，颠末合作兼并以后，终究保存下了三邑、冈州、人和、阳和、宁阳、合和这六家会馆，当时全部加州的夫役买卖，根基上都是由这六家第宅卖力的，在华人社区里几近能够称得上只手遮天。
会馆除了向夫役收取还款以外，还会收取呼应的“会费”，同时会馆要卖力夫役的人生安然，并供应医疗以及法律方面的援助，并且承诺夫役一旦因为不测而灭亡，会馆会卖力将其的尸体送回故乡。因为在法律上会馆是这些夫役的借主，以是如果一个夫役想要买船票返国，必必要拿到会馆开出的债务了债证明，不然船务公司将不会向任何必力出售返国的船票。
当时最常见的华人宗社个人是公所，插手者最根基的前提是同姓同宗，以是公所前面会冠以各宗族的郡望堂号。因为有些姓氏人数未几，以是另有几个姓结合起来共同构成一个公所的环境呈现。
但是跟着输出的劳工数量增加，洋行需求一些华人作为中间人，在美国本地卖力夫役的办理和监督事情，别的的任务是向劳务需求方收账同时制止工人在事情期间逃脱，趁便也干一些抢占地盘，保护公司的好处的黑活。
致公堂给其他有生机的社会个人做出了一个表率，很快一批五花八门的“堂口”就如同雨后春笋普通在华人堆积区建立起来了。