缠足的很多女子走路需求婢女搀扶，有的乃至直接走不了路，出门得靠婢女抱着。
他必定这两位在文坛上的进献，但对于缠足这个行动，恕他接管不了。
而这个风俗生长到大清，恰是最鼎盛的时候。
人丁本就少，劳动力不充盈，又要把女子强行变成不能劳作的残废，这是要干吗？
这是拖累大清的生长！
把一个活蹦乱跳的小女人硬生生缠成走不了路的残疾人，这不叫培植叫甚么？
总之，这篇文章，牵涉出了汗青上的巨星，最后还把果儿拖出来论证缠足的风险。
但是，他这篇文章固然出缺点，倒是直接和千年风俗对峙起来了。
如此残暴之事，那里另有“美”这类东西可言？
果儿不是女子么？
对此，三阿哥也毫不包涵的抨击了。
三阿哥用词就很锋利，他明白表示，如果大早晨在床上看到一双畸形的脚，他不感觉美，他只感觉惊悚，他会犯恶心，他会膈应。
但是，说来讲去，他也没点名要关爱女性，没点名要给女性供应一条前程。
但是，当审美这件事触及到培植时，那就不但仅是审美了，事情变味了庞大了。
至于给女性供应前程这件事，后宫不得干政！
审美这件事本无高低，有的人就是爱阳春白雪，但有的人就是癖好下里巴人。
在曾经的满族，女子也能做很多活计的，可女子若都成了走几步路就喘的残疾人，那么大清的先祖还能胜利夺得这天下么？
大师伙儿不敢对果儿说甚么，但对三阿哥可没顾忌啊！
缠足的女子，走路的姿势的确美了些，身形薄弱，走路时一摇一晃跟风吹杨柳普通，但是，她们是以也残废了！
她们不是安康无缺的人，她们是残疾人！
三阿哥的这篇小论文，先是考据了缠足这一成规的发源，没错，他直接把缠足这一行动称之为成规。
他也以为女子的足应当小巧，但绝对不是那种把五个脚指折断，脚背弓起畸形的小巧，这不叫小巧，这叫培植。
以是不要小瞧女子！
他对女性，本质上是不屑的，看看他当年对三福晋的态度就晓得了，他不会以报酬本思虑这件事，他是纯真的了解不了缠足的美。
他这即是往沸腾的油锅中倒了一盆凉水，噼里啪啦，顿时炸开了。
没错，到了第二段，三阿哥把全部文章的高度拔高到大清的生长上，他从满族入关提及，夸大女子在社会糊口中的感化。
考据缠足的发源，那必定要牵涉到一些名流，因为在汗青上，一些名流是能赏识缠足之美的，为此还写过诗词。
并且，女子成了残疾人，那么谁来劳作呢？
不信看看果儿就好了。
她一小我折腾出的动静，抵得上天下男人了！
比如说苏轼和辛弃疾。
这类不是残疾人是甚么？
如果全部社会落空了女子这个群体的助力，那么结果是极其可骇的！
不信？
这两位在天朝汗青长河中闪闪发亮的超等巨星，写过赏识缠足的文章。