在拉斐尔冗长又孤寂的童年期间，他思虑了很多他阿谁年纪的孩子普通不会去思虑的题目，有关于神学，有关于哲学。
在基督教的中世纪，你能够说本身是上帝教教徒，也能够说是新教教徒，但不管如何都不能说本身是无信者。因为比起当代“烧死同性恋”的打趣，中世纪是真的会烧死异教徒的。
奥古斯特所处的这个天下，和奥古斯特所晓得的阿谁当代的中世纪实在是有一些出入的，比如国王的名字，也比如一些汗青过程，以是他至今都没判定清楚，他到底糊口的到底是哪个阶段，只是更偏向于上辈子汗青讲义上的十四世纪末到十五世纪初。
然后，公爵的马车就如许目不斜视的分开了，看也没看那辆红色马车里到底坐着谁。
“如果很虔诚的话。”拉斐尔没把话说满，起码他就说过很多数真半假的话，“也要看那人所犯法请的大小以及严峻性。”
这回轮到奥古斯特猎奇了：“你为甚么不信赖呢？你有别的信奉？”比如信犹太教、伊-斯-兰教甚么的，先说后，如果后者的极度派系，那他们之间大抵就没体例镇静的玩耍了。当然了，如果拉斐尔说甚么他信奉暗中圣经这类集合二病之大成者，奥古斯特也不感觉奇特。
在洗脑如此严峻的中世纪，哪怕不信基督教，多少也会信赖有别的神啊。比如中国的当代，百姓一定大家信佛，或者大家信道，但起码他们信赖有神明存在，用各种百般的神来解释了他们解释不了的天然征象。拉斐尔在毫在实际支撑，还信赖着地心说的中世纪，到底是如何做到杀出信奉的重围的？
“是！”骑士长在顿时行了个简练的礼节后，勒转马头分开了。
见很多了，自但是然也就不会信了。
“神必定是全能又完美的”这句话本身就是个伪命题。
颁发完大志壮志后，很有自知之明的奥古斯特就看向了拉斐尔，谨慎翼翼道：“你会帮我的，对吗？”
奥古斯特把手搭在拉斐尔手上，渐渐走了马车，脸上挂着冷淡与间隔的傲慢，目下无尘，天生崇高。不是他想装逼，而是他不装不可，这就是这个期间的特性。
不首要！
伦敦的上流社会，为了拉斐尔到底信奉上帝教还是新教都快掐出性命了，却还是没有谁能够摸索到本相。但就是在如许一个平平无奇的早上，拉斐尔就像是会商明天的气候一样，在温和的马车光芒里，轻描淡写的揭穿了答案，他哪个都不信。
拉斐尔摇点头，都不是，他只是纯真的不信赖这个天下上有神罢了。
中世纪就是中世纪，一小我类曾糊口过的普通期间，有好有坏，有吵嘴也有彩色。
“不算甚么严峻的事儿，”奥古斯特摆摆手，“我就是突发奇想，找到了看望城堡里大师对去留的真正态度。”
在领衔主教还想要开口再劝一劝奥古斯特的时候，有神甫过来找到领衔主教表示，明天来过的大肥羊又来了，想要在告解室停止忏悔。
因而，拉斐尔终究得出结论：“这个天下没有神。”
拉斐尔确切有点不高兴，他当然会帮奥古斯特，这不是理所当然的吗？为甚么要问？还是说他实在始终没能给奥古斯特充足的安然感？
那些感觉你不首要的傻逼的感受很首要吗？