佛鼓吹来世，以为人死了以后以灵魂而存在，最后投胎到下一世；道鼓吹长生不老，以为只要人勤于修行，就能得道成仙。而如果祁元道的实际中，感觉人死了以后是不亡的存在，这与佛道的教义有何辨别？
他决定给杜锦宁一个丢脸，最好让他在读书人面前丢个大脸，把名声搞臭，今后无颜再在人前行走。
杜锦宁却笑道：“长辈确切有不清楚不明白的处所，这不正向您就教吗？长辈很想晓得，您说太虚是无形无象的气，说‘运于无形之谓道，形而下者不敷以言之’，却又说‘散殊而可象为气，清通而不成象为神’，那么我想晓得，您所说的‘太虚之神’与‘无形之气’，究竟孰大孰小呢？此‘神’既无处不在，无所不容，它与佛道的神又有何辨别呢？”
他对杜锦宁有着深深的讨厌，不但是因为他的孙子因为杜锦宁的原因，不得不在家里闭门思过一年不足；更有五皇子竟然弃他而跑到杜锦宁身边，与杜锦宁去处密切，这算是犯了祁元道的大忌。
“……”
一听祁元道如许说，那些不熟谙杜锦宁的读书人看向他的眼神就怪怪的。
祁元道天然是不把杜锦宁放在眼里的，哪怕是杜锦宁曾经写过两篇文章，阐述过一些观点，但他感觉此子的行动跟他的孙子一样，不过是借用长辈的一些论点来沽名钓誉罢了。此时杜锦宁起家，他也感觉此举不过是为陆九渊找台阶，让陆九渊不至于败得过分丢脸。
“‘鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡六合法象，皆神化之糟粕尔’。这也是祁先生的观点，对吧？”杜锦宁又问。
祁元道很不想答复杜锦宁的题目，但当着这么多人的面，他必须保持他刻薄仁和、关爱后辈的人设，因而耐着性子点头道：“对。”
仔谛听了一会儿，听到这些人虽以回嘴的名义起家的，但因程度干系，问出来的题目更像是“就教”，但愿祁元道能“解惑”，而不是把他的实际驳斥。祁元道这十几年来讲学无数，对于这类不痛不痒的“诘问”驾轻就熟，赵昶就感觉没意义起来。
杜锦宁点了点头，指着正跟祁元道说得努力的陆九渊几人道：“陆先生他们说完，我就上场。”
山腰处又是一片沉寂。
杜锦宁并不需求他答复，持续又问：“祁先生说，气之能变赋性，此性通贯于太虚与万物当中，因此是永久的。而祁先生却又以为这本性也就是人的赋性，因而人的赋性也是永久的，从而得出了‘知死之不亡者可与言性矣’的结论，以为人死今后另有不亡的赋性存在，这与佛道，又有何辨别？”
可刚才杜小秀才已把祁元道的实际说出来了，祁元道本身也承认，本身是辩驳佛道的。他的实际里又有如许的观点，那他是不是本身打了本身的脸？他那么老脸到底有多疼？
祁元道忍不住了，出言微讽道：“这位小朋友，你如果对我的学说不清楚不明白，能够归去多读几遍文章。这里是讲文论道之处，还请不要迟误大师时候。”
如果说，杜锦宁前面阿谁题目提出来的时候，另有人小声群情，那么这句话一出，满场皆寂。
陆九渊虽学问赅博，也有本身的实际，但对学说实际的认知还是陋劣了一些；祁元道又是身经百战的，就这么个实际跟人辩论了十几年，已经吃得很透了，即便陆九渊比其别人问的题目更深，最后陆九渊还是不敌祁元道。