品着大红袍，听着叶云清的侃侃而谈，岳浩大仿佛上了一堂精美绝伦的茶文明课，内心悄悄佩服叶云清的博学，内心想，难怪叶云清的茶叶买卖做这么大，他美满是把全部中原的茶文明融入到了本身的思惟和糊口中。
听着叶云清关于茶文明的高论，岳浩大忍不住的点了点头，抬眼望了望叶云清办公桌背后墙上的“品茶悟道”四个字，说，实在茶文明的精华就是“茶道”。
叶云清端起面前的品茶杯，喝了一起，放下杯子，接着说，喝茶、品茶，茶艺的最高境地，就是茶道。我们中原茶道，有环境、礼法、茶艺、修行四大抵素构成。
叶云清的话，听得岳浩大和程梓颖大张着嘴巴，岳浩大看着叶云清，问，叶总，那一斤就是十八万？普通人但是真喝不起啊。
何为尊人？在我们中原茶道中，尊人的思惟在表示情势上常见于对茶具的定名以及对茶的熟谙上。茶人们风俗于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意义是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来喝茶，这类拿着茶杯的伎俩称为“三才合一”。
最后是修行，修行是茶道的底子，是茶道的主旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、熏陶情操、修心悟道。中华茶道的修行动“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓摄生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。茶道中的性命双修终究落实于尽性至命。
何为贵生？贵生是道家为茶道注入的功利主义思惟。在道家贵生、摄生、乐生思惟的影响下，中国茶道特别重视“茶之功”，即重视茶的保健摄生以及怡情养性的服从。道家品茶不讲究太多的端方，而是从摄生贵生的目标解缆，以茶来滋长功行内力来加深和进步本身的修炼。可见，道家饮茶与世俗热情于名利的品德茶分歧，妄图功利名禄的人饮茶常会失眠，这表白他们的精力境地太差。而茶对于修道的人来讲，是上天赐给的美酒仙露，饮了茶更有精力，不嗜睡就更能体道悟道，增加功力和道行。
旗袍女人已经把紫沙壶中大红袍冲泡了八次，但是，倒在杯子中的茶汤仍然香气清爽，入口滑顺，坐在岳浩大中间的程梓颖再次端起品茶杯喝了一口，忍不住的问，叶总，我常传闻，普通的茶冲泡次数，凡是为八泡摆布，过了八泡就没甚么味道了。
世人闻过香气，咀嚼了一口，茶汤入口甘爽滑顺，叶云清放下品茶杯，说，关于“大红袍”茶，另有个传说。
何为道法天然？我们中原茶道始终夸大“道法天然”思惟，这类思惟，包含了物质、行动、精力三个层次。物质方面，中原茶道以为：“茶是南边之嘉木”。是大天然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须适应大天然的规律才气够产出好茶。行动方面，中原茶道讲究在茶事活动中，统统要以天然为美，以俭朴为美，动则行云流水，静如山岳盘石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自天然，任由心性，绝无造作。精力方面，道法天然，夸大要返朴归真，表示为本身的心性要获得完整束缚，使本身的表情做到平静、澹泊、孤单、有为，使本身的心灵跟着茶香满盈，让本身仿佛与宇宙融会，升华到“无我”的最高境地。