对于他们来讲，妖刀村正的意义，要远比前面那三个百人斩恶魔的佩刀要深远的多。
村恰是镰仓末期名匠冈崎五郎入道正宗、即为冈崎正宗的弟子。
一场争夺再所不免！
即便是坐在高顶上的冈崎正宗也完整没有重视到这一点。
只如果存在于故事当中的记录，仿佛每一个师父都喜好用如许的体例来考查本身门徒的所学所能。
最典范的便是妖刀村正的此中一任仆人――德川家康，日本战国期间末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。
村正妖刀出世后、再得知其不但杀人无数，另有噬主的特性。不竭有人想要去征服这把刀。传闻军人只要手持村正就会入魔，成为一个杀人不眨眼的妖怪。如果持刀人本身的正气不敷以震慑住村正，就会反受其害，轻则断指，重则死于非命。战国期间，此刀展转传播到德川家，令德川家饱受恶梦缠绕，被视为凶器;在德川家作怪的不吉意味、而名动后代。
直至这个避讳再度给人突破。
在德川家康归天以后，他将保藏的妖刀村正传给了家属的担当人，而由此，村正成为了德川一族职位的意味。从属于德川的家属为了表示对德川的忠心，不在保有妖刀村正，经年累月，它也变成了避讳，而跟着时候的推移，垂垂的忘避讳的来由，只记得避讳村正这一究竟。这一解释虽贫乏充足的证据，但是足以解释为何德川家属的后代会保有妖刀村正，也远比那不着边沿的传说可靠的多。
这个压箱底的凶器呈现时。
因为有人，以是自但是然，便有了冲突，并且这些冲突是隐形的。
一向安静的那群日本人也镇静了起来。
由杂货店记录。
跋文。
这是一段关于辛秘的记录。
上个世纪曾有日本科学家对妖刀村正做过鉴定，发明村正所作的刀，机能都保持在同一程度上没有高低浮动，是以收回了“真的是村正啊！”如许的感慨。
当时赫赫驰名的锻刀匠冈崎正宗为选交班人，令三大弟子村正、正近、贞宗，在二十一日内各自锻造一把宝刀，谁的刀最锋利就有谁来担当衣钵。
别的，关于妖刀村正的斩切力，很多研磨师都表示磨村正刀的时候常常会割破裹手布，研磨其他刀的时候也经常会被割破流血，但是都没有村正割开的伤口疼，其锋利程度，可见一斑。
厥后村正到底竟了甚么。
只记得那日当妖刀村正现身在这场拍卖会上的时候――
各种挥之不去的惨痛暗影和血光之灾，让不信天命不敬鬼神的德川家康感到惊骇，恐怕本身也会死于妖刀村正下。村正成了德川政权的一大忌讳，妖刀的说法也随之遍及传播。今后妖刀村正步入了暗中的运气，不是被当场烧毁，就是被改凿刀铭。只要极少数的村正刀靠着少数军人冒着掉脑袋的风险，才得以保存下来
妖刀村正
在评判日本刀时，凡是有两个标准，一个是形状是否美好，另一个则是斩切力。同时兼备了形状和斩切力的刀，是相称可贵的。村正和和泉守兼定一样，以合用为最优先，同时有具有美好的形状，遭到泛博军人朋友的追捧也在道理当中。做人和做刀是一样的，必须都雅并且合用。仅仅是都雅的话，只是一副花架子不堪大用;而只是合用，又上不了台面。这并不但仅是日本人的设法，海内的传统看法也一样如此吧。