此话听起来有点傲慢，但自古桀骜之士，或多或少都要有几分所依仗，徐佑耐着性子，道：“那，叨教郎君所学何门何派？”
“想谈甚么？如果清谈玄理，恕不作陪！”何濡淡然道：“倒也不是针对郎君，鄙人向来不与人清谈，‘三玄’之文籍，只闻其名，未知其详。甚么‘本末有无’，‘才性四本’，‘天然明教’，‘贤人有情无情’，除了茶余饭后偶尔听起别人提过，其他的一无所知。”
何濡哈哈一笑，仿佛被徐佑言语所激，双眸中如同闪起千万道雷光，道：“扬雄，本姓为‘杨’，为了标新出奇，改了扬姓，此还不敷道，又无耻辱的装点祖宗，自称扬氏在春秋时为侯爵,被三姓所逼而南迁。东汉张衡曾驳斥他此论荒诞，如这等易姓之辈，多么不孝；雄自幼有重言之疾，产业不过十金，沉冥山阴，贫困得志，以平静有为、淡泊名利自夸，可年过四十，不惑之龄，却又自食媒介，出山入京，以辞赋文章、献媚之词作入仕之路，前倨后恭至此，难道不信；入仕后仿司马《上林赋》做《长杨赋》，为主上装点承平，歌功颂德，浑不见汉时天下已经千疮百孔，内忧内乱，是为不忠；王莽篡汉，兴甄丰、刘棻之狱，扬雄不过稍有连累，又是黄门小吏，干他何事？却吓的惶恐无地，自投天禄阁，殊为不智；比及了古稀之年，又仿《论语》而作《法言》，也就是郎君刚才所言，除了诟病阴符，还对暮年赖以仿造其辞赋以博取圣心的司马相如大加攻讦，可称不仁！“
魏晋玄学的核心是《老子》《庄子》《易经》，也称“三玄”，至于“本末有无”“有情无情”等辩题是清谈的首要内容。实在玄学清谈一向被人曲解，它并不是闲得无聊的两小我，劈面而坐，比赛谁吹牛能吹得上了天，而是针对这个天下的本源题目停止深层次的思辨和论证。但从古到今，一旦牵涉到本质和源起，立即就会堕出神神叨叨的虚无主义当中，特别在贫乏科技进步和实际经历的期间，这类纯哲学的辩论终究沦落到看谁的脑洞更大，逻辑更周到，对大众的洗脑更胜利，而不是看真谛把握在谁的手中。
“马先驯而后求良，人先信而后求能。郎君身处怀疑之地，对我有所防备，是理所该当之事，此不为怪。”何濡起家，双手行了礼，淡淡的道：“本日登门是鄙人冒昧，告别！”
徐佑身子一震，刹时转过无数个动机，盯着何濡尽是沧桑的脸面，道：“如此说来，方才在客舍外的偶遇，也是郎君成心为之了？”
“粗识几个字，何敢言治经？我观何郎君意态高远，神思清蔚，一看就知是博学通达之人，五经六艺想必必然熟稔于心了？”
何濡拱手，一揖行至空中，道：“七郎终究明白过来了，我从义兴追至晋陵，又从晋陵先七郎出发而至钱塘，只赶在郎君前面两天，实在不易！”
只是此人开口就是甚么阴符术，就跟后代某些皮包公司去拉所谓的风投，必然得搞一个高大上的项目一样，先不管靠谱不靠谱，起码忽悠人是充足了。
何濡摇点头，道：“郎君说错了，我跟世人皆不不异，既不学儒，也不谈玄，佛道的那一套更是听了就感觉恶心。”
左彣的手已经按到了剑柄上，只等徐佑的指令。何濡安坐如怡，神态自如，仿佛涓滴感受不到劈面而来的萧杀之厉。