原文是：子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
第三道题是出自《礼记・中庸》:君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自大。
原文是：《论语・季氏篇》：邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”；邦人称之曰“君夫人”，称诸番邦曰“寡小君”；番邦人称之，亦曰“君夫人”。接着是《论语・阳货篇》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。
因考场是分批放考生出来的，以是王家和交卷后又等了小半个时候才与其他交卷的考生一起出来，不过因为时候还早以是与他一起出来的考生并未几，王家和也没管其他，出来后直接找了个处所好好的吃了一顿以此来犒劳他怠倦的身心，然后便慢吞吞的逛起了这个县城。
这三道题王家和都是很有掌控能拿到分，也不急着现在就写，因而他不紧不慢的把这些题目眷写到草稿纸上后看向了最后的一道题。
第一道题是：下人在邦。咋一看到这题王家和就愣了一下，顿了一会儿才想起来这是出自《论语・颜渊篇》。
第一道题是出自《论语・泰伯》：荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有胜利也，焕乎其有文章。
意义是君子之道就像走极远的路一样，如此就能令人晓得“自迩”，也就是晓得与“远”比较起来本身只不过是“迩”（不远）罢了，君子之道就像登极高的山一样，如此就能令人晓得“自大”，也就是晓得与“高”比较起来本身只不过是“卑”（不高）罢了。
第二道题是出自《尚书・大禹谟》：水、火、金、木、土、谷惟修。
作答时只要歌颂古圣先贤的化育之功，指出尧为百姓做了哪些事用了哪些贤人，然后歌颂大周朝君主贤明神武，趁便也要表示本身励志帮手当今圣主为百姓做番大奇迹。
王家和看了这几道帖经题一脸黑线，本来他还想着帖经不就是考背诵默写嘛！又不消耗脑只要死记硬背就行了，因为题目不能反复，往年的那些帖经题看了也没用，再加上他对本身影象力的自傲，因而看题的时候都忽视了往年的帖经题，现在等真看到题目后才感觉本身太傻太天真。
王家和被查抄完后拿着发到手上的坐位号走了出去，考棚都是坐北朝南，北有三间大厅，中间为过道，考官坐西间，再北设有很多简易多排坐位供考生写作。
天还未亮王家和就赶到了考场内里，他本觉得本身走的已经够早了，谁晓得到了处所后才发明这里已经有很多的学子在等待了，王家和发明来测验的人春秋段各不不异，有比他还小的孩童也有和自家祖父差未几大的老翁。
看来宜山县的出卷人对截搭类的题目是真爱啊！要不然如何会出这类让人摸不着脑筋的题？不晓得的还觉得是用心刁难人呢！写完这几道帖经题王家和长舒了一口气，再来几道如许的题，就算他影象力再好天赋再高也扛不住了！他终究明白为甚么就算县试的第一场登科比较宽松也有好多人考不上了。
水能灌溉、火能烹调、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能哺育，这六样东西被称为“六府”，是六合大天然用来哺育万物生灵的，所谓“德惟善政，政在养民”，贤人之德就表现在措置好政务，把“六府”安排好就叫做“惟修”，也就能让百姓安居乐业，再摘抄几句孟老夫子的“不违农时，谷不成胜食也”那一长串的典范名段，分数应当就能拿到手。