世人见状，天然都没有甚么定见，纷繁表示同意，究竟上起码临时来看他们也没发觉这里头有甚么题目，这事儿本质上受损的实在是秦宜禄本身，是放弃本身罚赏由心的权力，在减少本身的军事声望，他们都是受益方。
以此为契机，秦宜禄又一口气宣布了很多的鼎新办法，比如改制御史台啊，改制廷尉啊，建立监察体系啊，建立河务局命人写一本水经注啊之类的，也就不在赘述。
当然，这一套法则实际上也确切是有些分歧适国情的，因为这所谓的二十等军公爵制本质上是从秦朝传下来的轨制，而秦朝是一个地隧道道的法制国度，全部国度的核心机惟就是想方设法的毁灭百姓中的有钱人阶层，天子和大臣整天揣摩如何让国度的有钱人顺其天然的变穷，同时对每一个贫民停止严格的人身节制。
当然实际上蓄奴几千人的人家有的是，最狠的另有蓄十几万的。
这世上本就没有甚么公允可言，与其假惺惺，不如干脆都摆在明面上，扣分这个事儿好歹还能履行，不扣分，谁还真能让他们杀人偿命？
但实际上三公的权柄都已经很恍惚了，太傅这个管三公的，到底管得是个啥，府衙如何设置，实在谁都说不清，一个官职如果甚么都能管，那这权柄岂不是跟天子堆叠了么，天然也就会变成甚么都不能管，常常用来任命一些功劳卓著，资格很深，但是七老八十老眼昏花的老东西，意义一下得了，何进这么年青当太傅，那可不就是领人为的了么。
何进闻言意味深长地看了秦宜禄一眼，然后感喟道：“那就太傅吧，至于这参录尚书事……那就算了吧，这些国事我也不想再掺杂了，做个吉利物，也就罢了。”
“至于说每一战的难度分歧，积分的获得体例，我们今后每一战的战前再相同，你们这些做将领的天然也会给你们一些额度，答应你们通过将分去兑换兵分，比如先登之功，普通来讲我想的是一千分，但如果哪个城池特别难攻，你们能够用将分兑换往上加，重赏之下必有勇夫么，但是这仅限于战时，平时你们是没这个权力的，而积分制的核心原则就是不答应兑换，不答应买卖，只答应父死子继。”
“总之，你们想任免谁就任免谁，但被你们任免的人必须本身有充足的积分，且需求这些积分来停止兑换，一样的一笔积分，用来当官，就不能发财，用来发财，就不能当官，这也是我做吏治富与贵不能兼得的核心原则，当然，如果你军功很多，那答应你例外。”
固然他并不附和绝大多数儒家的思惟，本质上儒家思惟就是地主阶层思惟，特别到了古文经学这个阶段，在他看来纯纯就是大地主阶层思惟，但题目是除了儒家思惟以外他也并没有其他的兵器，法家思惟更扯淡，把天下群众扒成无产阶层，讲究个民无恒产，则无恒心，便利国度停止役使，有些处所都已经反人类了，没体例，只能是将现有轨制和思惟修修补补，对于着用。
再然后班师回朝，普天同庆，朝廷的威风大涨，秦宜禄本身没动，太后和何进传闻了全军请命以后，也特别懂事儿的主动的提及了让他当大将军之事，因而乎如何措置何进就成了一个费事。
此战当中，孙坚和张猛本人积分最高，累计加起来都破了一万，俩人也各自给本身换了个列侯，厥后秦宜禄想了想，干脆无前提的给十个校尉都升了官，从校尉，变成了偏将军。